青铜鼎中的“三胞胎”，较为少见，颂鼎就是一例。北京故宫博物院、上海博物馆、台北故宫博物院，分别收藏着一件颂鼎。这三件鼎，均为圜底，二立耳，腹饰二道弦纹，其主人为同一人，更惊奇的是三件鼎铭文相同，显然出自同一时期、同一人之手，堪称“三胞胎”青铜鼎。颂鼎铭文：“隹三年五月既死霸甲戌，王在周康邵宫。旦，王格大室，即位。宰引佑颂入门立中廷。尹氏授王命书，王呼史虢生册命颂。王曰：颂，命汝官成周贮二十家，监新造贮用宫御。赐汝玄衣黹纯、赤、朱黄、銮、旂、攸勒。用事。颂拜，稽首。受命册，佩以出，反入觐璋。颂敢对扬天子丕显鲁休，用作朕皇考龚叔、皇母龚姒宝尊鼎。用追孝，祈介康纯佑通禄永命。颂其万年眉寿，畯臣天子灵终，子子孙孙宝用”。司母戊鼎的铸造方法有些人认为像是这样庞大的青铜器制造，需要将它自身的部件一一铸造好之后，然后进行整合成为一个整体，这样说似乎也有些道理。但是从出土的青铜器上来看，殷商和西周时期的鼎基本上都是整体铸成的（有个别的不是），鼎身和其余零部件也都是一同制造出来的。一些大青铜鼎都是空心足的，有些小的为实足。如果司母戊鼎的鼎足是实心的话，它的鼎部厚度大约是3厘米，鼎足上面粗到达了16厘米，进行铸造后鼎部先凝而鼎足则是后凝，那么在连接处的位置肯定会出现热结会就会有非常明显的痕迹出现。鼎足如果是空心的，鼎底和鼎足的的厚度就会差不多，基本上会同时凝固不会出现明显的痕迹。但是观察司母戊鼎，并没有发现它们之间有着衔接的痕迹，观看四周的缝隙鼎身和鼎足是一起制造的，并不是分开铸造。如果按照鼎的各部分先分别铸造好，就无法进行合铸了，那样接在一起岂不是成了焊接吗。这样的说法似乎是不成立的。所以鼎身和鼎足应是一起铸造的。对于鼎耳的铸造过程有着许多不同的看法，有些研究者认为是先铸造好鼎耳，然后接在鼎身。现在的研究却表明应是先铸造了鼎身，后在鼎身上安放模具浇铸的鼎耳。虽然鼎耳嵌入鼎口的周边没有痕迹，但在鼎耳下面和鼎口的边缘连接部位却有着前者覆盖后者的现象。这就说明了鼎身是先铸造好的然后在上面浇铸鼎耳，当时这样的后铸法广泛的流行着。从商周时代到春秋战国时代，铜矿的冶炼和青铜的铸造技术，得到迅速发展。特别是商代，青铜器的极盛时代。且多数制品以礼器和乐器享有盛名，其中，“鼎”是典型的代表。鼎是祭祀用的礼器，每当征战杀伐获得胜利，举行祭祀祖先时，族人就要在鼎面前举行仪式。同时，天子和诸侯在签订条约和会盟的时候，鼎是实物证据。当两国结束炮火走向和平时，都要在鼎的面前举行庄严仪式，向祖先和上天盟誓。为此，鼎上的图案多是一些神奇的、怪异的、凶猛的、变了形的野兽，以突出其凶狠残暴。用这些带有神力的怪兽保护族人，威慑恐吓族人的仇敌。)