汉代“罢黜百家、独尊儒术”是统治***内部自我反思和自我调整的选择，实质依旧带有封建制度固有的文化思想烙印。儒家思想相对的现实性和人性主义能够使得两汉的统治得以延续几百年，但随之僵化的表面形式主义，“君”“民”合一的社会环境慢慢地接近于尾声。直到东汉末年，已经分化出两股不同的文化思想：其一，是维护正常统治秩序的思想文化。另一种就是由经典文化浸泡下，重新发展演变，并融合其他思想的民俗思想文化。文化行为“法”的标谁，依靠的是有文化的人在此艺术游戏行为领域的践约。其间妙在自律与公律、自性与共性间的合度!当年于右任希望让草书“标准”一下，张中华书法展示，从本质上而言，是非艺术立场的。艺术的本质不在干大家都守什么“标准’。但是，张中华书法展示，中国传统艺术史告诉我们，任何艺术都有其公约性的标准，比如书法，要用尖锥型的柔软而有弹性的毛笔而不是用排刷扁笔去写—这也是***基本的物性标准，如果连这个标准也打破，永城张中华，可以另起炉灶，那不是传统意义的书法。自上世纪80年代中期以后，拿“书法”说事的“艺术”日渐增多，边界混乱，“法”已不存，标准多样，故我才有前所说的“后书法时期”之说。后书法时期没有下限，就像“前书法时期”的上限不明确一样。我想确认一点:书法时期大致结束，因为书法标准已经日渐沦丧。为此，《美术观察》提出书法标准的问题进行讨论，张中华书法展示，对书法时弊而言，利于书法界再度认识书法之所以为书法的本质所在与价值所在.实在是一件学术性的举措.有利于将来，有补于实际，值得探讨。张中华书法展示、墨雅轩书法、永城张中华由河南水墨兰书画院有限公司提供。张中华书法展示、墨雅轩书法、永城张中华是河南水墨兰书画院有限公司（）今年全新升级推出的，以上图片仅供参考，请您拨打本页面或图片上的联系电话，索取联系人：张先生。同时本公司（）还是***从事河南墨雅轩，墨雅轩书法，张中华书法的厂家，欢迎来电咨询。)