在众多的***法门中，如果要把它们归纳为两个方面的话，那么就是精神层面的诸如：内视、坐忘、存思、守一之法；由锻炼形体层面的诸如：导引、太极、、服食之术。综合的来看，***功法中有动功，有静功，有动静相宜之法，也有坐卧屈伸之道。那么如何才能“导引得理，以尽”，毕享天年呢？葛洪在《***论》中说：“修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气平和；又呼吸吐纳，服食养身，使形神相柔，表里俱济”。按照葛洪祖师的提法，这两者的终目标，是要达到形神结合，表里贯通，虚实相济，功成而道备。从方式讲，内丹又分为清修、二派。清修派主张阴足自身，只可自己清修，这是内丹的主流。派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。道教还认为，男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别，宋元以来，出现了不少“女丹”的方法，一般都从意守膻中“炼体”入手。先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚，至炼神阶段参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。辟谷断食类辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还在理论上赋予一种神秘色彩。辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都与服气等类静功配合。起居摄生类道家***之术，除内丹、、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的***之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法。这就是起居摄生类法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。9．香汤沐浴类在多种多样、异彩纷呈的道教方法中，还有一类不被外界注意，但在***中确有一定特殊作用的***法，这就是香汤沐浴。所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。在香汤沐浴“内以净心，外以净身”的作用下，人的神气自然清朗，有利于***。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定的道理。)