一般书法史教科书皆按朝代更迭对书法史进行划分，如“先秦书法”“魏晋书法”“唐代书法”等。在许多相关问题的论说背后，立论者往往把书法史或看作书体风格流派更迭的历史，或看作技法承继与演变的历史，甚至看作碑帖作品或书家罗列而成的“谱牒史”等，不一而足。这样的划分，在笔者看来虽然清晰，但太多地关注了书法史的“现象”和“事件”，却不能揭示书法史内在的发展规律以及书法艺术的本质。自上世纪80年代中期以后，拿“书法”说事的“艺术”日渐增多，边界混乱，“法”已不存，标准多样，故我才有前所说的“后书法时期”之说。后书法时期没有下限，就像“前书法时期”的上限不明确一样。我想确认一点:书法时期大致结束，因为书法标准已经日渐沦丧。为此，《美术观察》提出书法标准的问题进行讨论，张中华作品展示品鉴，对书法时弊而言，利于书法界再度认识书法之所以为书法的本质所在与价值所在.实在是一件学术性的举措.有利于将来，有补于实际，张中华作品展示品鉴，值得探讨。书家个人技法体系的传承方式，成为当时艺术创作的基本模式。书法家不仅在书法创作上达到个体心灵与精神的***和自觉，张中华作品展示品鉴，在理论上也明确了书法创作的艺术性旨归，如扬雄的“书为心画”，张中华，蔡邕的“书肇于自然”“书者散也”等，这些言论无一不是书法创作向脱离实用、走向自觉而发出的宣言。从此开始的近两千年书法发展历史，就是以此为总基调的。张中华作品展示品鉴|张中华|墨雅轩书法爱好者(查看)由河南水墨兰书画院有限公司提供。张中华作品展示品鉴|张中华|墨雅轩书法爱好者(查看)是河南水墨兰书画院有限公司（）今年全新升级推出的，以上图片仅供参考，请您拨打本页面或图片上的联系电话，索取联系人：张先生。同时本公司（）还是***从事河南墨雅轩，墨雅轩书法，张中华书法的厂家，欢迎来电咨询。)