鼎，这个中华历史传统文化中具有极其崇高意义的象征符号，这个三代及秦汉两千多年来常见神秘的礼器，终于吹响了革新的号角，完成了文化符号的转化，从计量的铜鼎，到所有中国寺庙的香炉，在仿追慕中，鼎，这个大中华曾经宝贵的器物，如阳光一样闪耀在中国人的头上，指导着人的生命怎样不被时间的风暴吹散。鼎的文化光芒如人之初一样，是不朽的。当李宗盛在《山丘》里哀叹说没有见到不朽就把自己搞丢，当量子力学与暗物质的发展宣告西方“二元”论高科技势力逐渐崩解的时刻，罗胖却高举西方的《未来简史》号召粉丝们朝“彼岸”一路狂奔，我忍不住深深叹息，这些缺乏诗意的没有见到不朽就把自己搞丢的伙伴们，不明白彼岸就在自己体内，自然就听不到一个中国***内澎湃的福音。后，以一首祝福的诗歌，祝福还在念着“大名鼎鼎”“鼎力相助”|“一言九鼎”“人声鼎沸”成语的兄弟姊妹们。是阳光的鼎力相助把我的沉重铸成辽阔的器度还问到自己的来路和去路是星月的鼎力调和把我那器度盛载的诗篇生成万物的新鲜后母戊鼎(原称司母戊鼎)，又称后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安阳出土，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作。后母戊鼎，因鼎腹内壁上铸有后母戊，而母戊是商王武丁为其后妃妇妌的封号，原来是由历史学家郭沫若起名为“司母戊”，后来经考古学家多次认证，发现其中的司“应为“后”、因此易名为现在的“后母戊”三字，鼎呈长方形，口长110厘米、口宽79厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84公斤。鼎身雷纹为地，四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反映了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平。从商周时代到春秋战国时代，铜矿的冶炼和青铜的铸造技术，得到迅速发展。特别是商代，青铜器的极盛时代。且多数制品以礼器和乐器享有盛名，其中，“鼎”是典型的代表。鼎是祭祀用的礼器，每当征战杀伐获得胜利，举行祭祀祖先时，族人就要在鼎面前举行仪式。同时，天子和诸侯在签订条约和会盟的时候，鼎是实物证据。当两国结束炮火走向和平时，都要在鼎的面前举行庄严仪式，向祖先和上天盟誓。为此，鼎上的图案多是一些神奇的、怪异的、凶猛的、变了形的野兽，以突出其凶狠残暴。用这些带有神力的怪兽保护族人，威慑恐吓族人的仇敌。)