殡仪馆文化探究：保护自然环境的需要。弃尸于自然，任其腐烂，还会***自然环境，极易引发疾疫流行。殡仪馆的禁忌：在殡仪馆之大厅里别胡乱讲话，例如：1、「想去上厕所别说要去化妆室」，想厕所就直接说要去厕所，不要说要去化妆室。所以殡葬从一开始就同时具有保护自然环境以利于生者的生存的社会目的。统一安排公共***，一直是中国殡葬的一个好传统。早在原始时代仰韶文化时期（距今5000-7000年）的墓葬就留下了这样的证据，如西安半坡的氏族公共***就统一安置在居住区的北面。我们地处北半球，一年中多刮温暖的南风，墓区置于北边，显然有利于居住区的卫生。《礼记·檀弓下》：葬于北方，北首（头朝北方），三代之达礼也。三代，指夏、商、周；达礼，通行之礼制。孙星衍注释为古者葬于国北。中国历代有义冢，为官府出资购地或择无主荒地埋葬无名尸1体的***。义冢意在保护自然环境,防止瘟2疫流行。历代对水葬都予以禁止，明、清还将禁水葬列入***之中，以保护水源。历代***均用贫瘠之地或山地，不得占用良田沃土。古今中外各民族对殡葬用地大都有类似的规定，耕地、水源等都是生者不可缺少的生存资源，人们必须保护自然环境，用现代人的说法就是只有一个地球。殡葬的风水：丧1葬风水重在一个气字。气就是穴主之真气，穴与周围山水配合之穴气，真气与穴气的和谐交融之生气。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人用藏风使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。早在原始时代仰韶文化时期（距今5000-7000年）的墓葬就留下了这样的证据，如西安半坡的氏族公共***就统一安置在居住区的北面。风水的法则，得水较好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使再盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。浅深得乘，风水自成。士为生气，有土才有气。气是水，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。殡仪馆：殡葬文化的起源是什么？殡葬文化是经过社会发展沉淀下来的，中国的殡葬文化能够追溯到旧石器时代，山顶洞人会在遗骸周围撒上赤铁矿的红色粉末，还会随葬一些石珠、骨坠等装饰品，这是早的土葬。（3）：参加葬礼时，丧家带孝人，一定要按照长幼顺序带好自己的孝布、孝牌和青纱，万不可错带、混带，以免冲撞呼气煞神。发展到后来，又出现了三六九等的阶1级殡葬文化，这些在随葬品、***等都能体现出来。从北京猿人把洞穴上层作为生者的居室，下层是死者***，到秦始皇陵的规模，把丧1葬礼俗发挥到了极1致。明清两代的殡葬礼仪都已经形成了隆重繁琐的殡葬礼仪。为了防止死者尸1体被野兽吃掉，才有了土葬，这样也是为了让死者得到安息。部份殡仪馆还会提供相关的入1殓服务，例如订购棺木、赔葬物品、安排下土葬或火化，整理***、为去世者化妆等等。土葬之所以在中国发展那么稳固，一方面反映出人们对土地的依赖，一方面是认为土葬为死者提供了另一个空间。***成立后，逐渐推行火葬，物质文化的发展与丰富，人们的要求也逐渐不再拘束于基本生活，而是追求精神需求，殡葬行业能够满足人们需求。)