详细信息***紫光阁国礼中心全程督造之***真《宫藏.三希宝帖》，依照两岸故宫博物院馆藏真迹为底本，在数十位******、书画***和装帧***的共同参与下，采用当代***纳米色彩还原技术，将中国传世书画特有的笔法、色调、质感、韵味、形象、神采惟妙惟肖的再现于极为珍贵的水晶真丝之上，达到“真迹一等”的境界。***真《宫藏.三希宝帖》的装帧制作更是精美绝伦：***密码箱、红木书画礼盒、碧玉别签。无处不是艺术品位、豪华与高雅的美妙结合。***真《宫藏.三希宝帖》产品结构：《快雪时晴帖》真丝手卷一件；《中秋帖》真丝手卷一件；《伯远帖》真丝手卷一件；红木书画盒一只；密码礼品箱一只；《国礼证书》、《收藏证书》、《手卷材质证书》、《书画盒材质证书》各一份；放大镜一只；手套一副。【中华瑰宝两千年（公元370-2006年）】《三希宝帖》是一千六百年前晋代书圣王羲之与其子王献之、其侄王珣留予后世的仅有三件手书真迹。由清乾隆皇帝于乾隆十一年（1746年）亲自定名，并专门在其起居之所养心殿西暖阁辟出专室奉藏此三件稀世珍宝。此室便是闻名后世被誉为“中华法书胜地”的“三希堂”。《三希宝帖》不仅是中华法书***，也是华夏文明的缩影。她见证了近两千年的风雨沧桑；凝聚了无数人的辛酸血泪；饱尝了人间的世态炎凉……拥有了她亦如拥有了一部鲜活的、浓缩的中华艺术史和中华文明史。【风雨传奇一世纪（公元1907-2006年）】《三希宝帖》在传世的近两千年间演绎过一幕幕国宝传奇，尤其是在近一百年间，更是令人惊心动魄。1907年，光绪帝妃瑾妃将《中秋》《伯远》二帖首先盗卖出宫，“三希”从此分离开始了各自传奇的经历。这两帖出宫后被北洋军阀头目袁世凯嫡系郭葆昌收购秘藏不宣。1925年故宫博物院成立时，“三希”只存《快雪》一“希”。1928年，奉系军阀头目张作霖撤离北京前夕，曾向当时故宫院长易培基索要《快雪》帖，被易院长委婉推拒，16个小时之后，张作霖被炸死在皇姑屯。天佑神品，《快雪》帖躲过此劫。后随国宝南迁，***终留在了台北故宫。然而，《中秋》《伯远》两帖却石沉大海。直到1949年***撤至台湾，两帖在台湾神秘出现。可是当时刚刚成立的台北故宫博物院却无力收藏两帖。“三希”再次擦肩而过，团聚的机会就这样失之交臂。后来两帖被典当给香港英国***。1951年，******亲自下达特级指示，不惜一切代价抢救两件国宝。***后几经周折，终以当时35万元的天价将两帖收回，一直存放在北京故宫博物院。今天，这三件世间罕见的国宝依然分藏于两岸故宫，隔海相望，无时不刻都在盼望着团圆与相聚……【万事师表，书中“至圣”——王羲之】王羲之（303-361），东晋书法家，字逸少。琅琊人。官至右军将军，人称“王右军”。他出身于两晋的名们望族。十二岁时经父亲传授笔法，“语以大纲，即有所悟”。下就从当时***书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，自成一家，“达到了贵越群品，股金莫二”的高度。为后世尊为“中华书圣”。【墨海奇才，书中“小圣”——王献之】王献之（344-386），字子敬，王羲之第七子，官至中书令，人称王大令。王羲之有七个儿子，一个女儿。七个儿子都擅长书法，其中，***小的儿子王献之***为突出。献之幼学于父，从小就显露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿，别创新法，自成一家，令人刮目相看。他的书法兼精诸林，尤以行草擅名。他运笔英俊豪迈，饶有气势，在书法***与其父王羲之齐名，并称“二王”。天妒英才。仅仅四十二岁，王献之就过早病卒。《中秋帖》是有“小圣”之誉的王献之存世的***真迹。【江左奇才，书中“亚圣”——王珣】王珣（349-400），字元琳，东晋***书法家王导之孙，王治之子，王羲之之侄。世居江东琅琊，时称“江左奇才”。王珣与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等，均以才学文章受知于孝武帝，王珣家学深厚，得锡之之神韵而自成一家，被后世誉为书中“亚圣”。《快雪时晴帖》：天下***法书王羲之《快雪时晴帖》流传至今已逾一千六百余年，是“书圣”王羲之存世的***手书真迹，现存台北故宫博物院。真迹纵二十公分，横十***分，册页连池装裱。行书四行，字体流利秀美。全帖仅寥寥二十八个字，但“字势强雄，笔力飘逸，灿若游云，矫若惊龙”，可谓字字珠玑，绝世罕见。清乾隆皇帝曾将此帖誉为“二十八骊珠”，名不虚传，实不为过。元赵子昂称此帖为“天下***法书”。位列“三希”首位。《中秋帖》：天下***“一笔书”《中秋帖》为行书3行22字：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”。《中秋帖》被称作“一笔书”之祖，“一笔书”传为献之所创，此帖一气呵成。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。《中秋帖》书法纵逸豪放，正是王献之创造的新体行草书法“一笔书”。《伯远帖》：天下***“***”《伯远帖》是王珣问候亲友的一封信札。行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期典范之作，通篇用笔精熟，疏朗飘逸，从平和的饿文字中我们可以洞窥到东晋一代的“尚韵”书风，那种追求***的审美理想和审美趣味和当时的社会风尚是密切关联的。董其昌称之为“***”，“潇洒古谈，东晋风流，宛然在眼”。它的笔法、结体和王羲之的很多法帖相近，不过更瘦硬、开张，有自家面目。清人姚鼐赞云：“如升初日、如清风、如云、褥下、如烟、如幽林曲动”。可谓青出于蓝而胜于蓝。)