书家个人技法体系的传承方式，成为当时艺术创作的基本模式。书法家不仅在书法创作上达到个体心灵与精神的***和自觉，在理论上也明确了书法创作的艺术性旨归，如扬雄的“书为心画”，张中华作品展示，蔡邕的“书肇于自然”“书者散也”等，这些言论无一不是书法创作向脱离实用、走向自觉而发出的宣言。从此开始的近两千年书法发展历史，张中华作品展示，就是以此为总基调的。至于文人艺术家抒怀遣兴，张中华作品展示，写意独特，则极尽个性风雅，奇、怪、颠、狂，尽性致命，“帝力干之我何有哉”，完全可以“寄妙理于豪放之外”，“出新意于法度之中”甚至“之外”，谁云不可?这又是另一意义的文化心理表现标准和立场，可以蔑视法度，也因之有了徐渭、郑燮之流的书法。所以说，书法的标准有多种层次和立场，所谓功能指向不同标准也有异。杜操草书在东汉后期影响颇大，其瘦硬坚劲的技法风格为张芝所继承，对魏晋南北朝书风产生了巨大影响，而张芝草书以其跌宕多姿俊逸精整的风格面貌独张艺帜，时人推为“草圣”，开魏晋文人书法流派的先河。这种流派的形成，标志着书法家从作品后面终于走到了作品前面，从此，梁园区张中华，书法上“见字不见人”的现象一去不复返。此后的书法史“见字亦见人”“见字必见人”，从而标志着书法史的发展进入了全新的历史阶段，即文人书家心灵世界与汉字书写直接对应的自觉艺术时期。张中华作品展示_墨雅轩(在线咨询)_梁园区张中华由河南水墨兰书画院有限公司提供。张中华作品展示_墨雅轩(在线咨询)_梁园区张中华是河南水墨兰书画院有限公司（）今年全新升级推出的，以上图片仅供参考，请您拨打本页面或图片上的联系电话，索取联系人：张先生。同时本公司（）还是***从事河南墨雅轩，墨雅轩书法，张中华书法的厂家，欢迎来电咨询。)