商后母戊鼎，又称司母戊鼎、司母戊大方鼎，是商后期（约前十四世纪至前十一世纪）铸品，于1939年出土于河南省安阳市武官村，现藏于中国博物馆《古代中国》基本陈列展厅内。司母戊鼎”这个名字是由郭沫若老先生给命名的，因为郭老先生给命名后，有一个叫罗振玉的有名学者也认为商朝时祭祀用的鼎又叫司，所以叫司母戊鼎也没什么毛病，于是这鼎的名字便被这样一直用了下来。但是后来又出了很多学者，他们对此持有不同看法，认为“司”字应换为“后”字，因为古文里，“司”和“后”是同一个字，然后推导出的结论就是“司”与“后”想通，改了！现在输入法打字后母戊鼎基本上都联想不出来，倒是司母戊鼎一下子就跳出来了。而且十有八个.九个的人都认为叫司母戊鼎，可见错误多么深入人心。统一的名称有利于文化的传播，百科早已经把司母戊鼎修改为商后母戊鼎。只是大众普遍改变习惯的的叫法。你是不是一直也叫错了呢？鼎，这个中华历史传统文化中具有极其崇高意义的象征符号，这个三代及秦汉两千多年来常见神秘的礼器，终于吹响了革新的号角，完成了文化符号的转化，从计量的铜鼎，到所有中国寺庙的香炉，在仿追慕中，鼎，这个大中华曾经宝贵的器物，如阳光一样闪耀在中国人的头上，指导着人的生命怎样不被时间的风暴吹散。鼎的文化光芒如人之初一样，是不朽的。当李宗盛在《山丘》里哀叹说没有见到不朽就把自己搞丢，当量子力学与暗物质的发展宣告西方“二元”论高科技势力逐渐崩解的时刻，罗胖却高举西方的《未来简史》号召粉丝们朝“彼岸”一路狂奔，我忍不住深深叹息，这些缺乏诗意的没有见到不朽就把自己搞丢的伙伴们，不明白彼岸就在自己体内，自然就听不到一个中国***内澎湃的福音。后，以一首祝福的诗歌，祝福还在念着“大名鼎鼎”“鼎力相助”|“一言九鼎”“人声鼎沸”成语的兄弟姊妹们。是阳光的鼎力相助把我的沉重铸成辽阔的器度还问到自己的来路和去路是星月的鼎力调和把我那器度盛载的诗篇生成万物的新鲜鼎是一种器物，据记载已有8000年的历史，初为陶鼎，上呈罐盆形，下有三锥足，先人把鱼猪牛羊肉等食物放到鼎中，在底部生火煮食做成一锅烩，这便是古代人们烹煮食物的鼎锅。黄帝时代，由于冶金术的出现，人们学会了铸铜鼎，铜鼎成为了烹煮牲畜用及祭祀的礼器，并在“天圆地方”的影响下由实用的食器圆鼎造就出礼器的方鼎。此时的铜鼎，已具有了祭神宝器的神圣意义。再后来，上古人们又垄断了铜鼎宝器的祭祀权，使得人们开始以鼎划分出不同的特权等级，从而使鼎作为一种日常饮食的容器开始变为“别上下，明贵贱”的等级身份礼器，继而成为一种祭祀天帝和祖先的神秘器具。)