殡仪馆文化探究：保护自然环境的需要。弃尸于自然，任其腐烂，还会***自然环境，极易引发疾疫流行。所以殡葬从一开始就同时具有保护自然环境以利于生者的生存的社会目的。统一安排公共***，一直是中国殡葬的一个好传统。早在原始时代仰韶文化时期（距今5000-7000年）的墓葬就留下了这样的证据，如西安半坡的氏族公共***就统一安置在居住区的北面。我们地处北半球，一年中多刮温暖的南风，墓区置于北边，显然有利于居住区的卫生。因为死者已无知觉了，殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的，这无异于给生者开了一张预期支票，告诉他们人生都会有一个如此完整的结局，不会有始无终。《礼记·檀弓下》：葬于北方，北首（头朝北方），三代之达礼也。三代，指夏、商、周；达礼，通行之礼制。孙星衍注释为古者葬于国北。中国历代有义冢，为官府出资购地或择无主荒地埋葬无名尸1体的***。义冢意在保护自然环境,防止瘟2疫流行。历代对水葬都予以禁止，明、清还将禁水葬列入***之中，以保护水源。历代***均用贫瘠之地或山地，不得占用良田沃土。古今中外各民族对殡葬用地大都有类似的规定，耕地、水源等都是生者不可缺少的生存资源，人们必须保护自然环境，用现代人的说法就是只有一个地球。选到性价比高的***的方法：看位置，你买墓买的是这个位置，这几平米的范围，看你这个位置的风水格局，还有这几平米内的墓碑及护栏等设施，不要光顾着看整个园区的环境有多好，有多少个牌楼，多少个雕刻，多少绿化，看这些是没有任何意义的，因为不管他有多少个牌楼多少个雕像都是从买墓人身上出的钱搞的，就好像你买房子，不要想着长沙橘子洲头有个毛1主1席像，岳麓山有个书院，这些和你的房子有多大面积，码头有多好没有半毛钱关系。与此同进，还有寿衣、寿裤、寿鞋、覆面巾、红钱、龙头杠、孝服、白纸花、黑臂纱等。你要记住，墓园建大了，基础设施完善了，交通更好了，人1流多了，墓也该涨价了，******份火葬倡议书1956年4月27日，在北京中1南海怀仁堂党1***的一次工作会议上，毛1泽东提议“所有的人身后都进行火化，不留***，并且不建坟墓”。所以殡葬从一开始就同时具有保护自然环境以利于生者的生存的社会目的。大家都同意毛1泽东的提议。会议休息期间。秘书把一份厚厚的折子送到毛1泽东主1席的手中。折子上是用毛笔书写的端庄清秀的正楷字。毛1泽东微笑着展开折子，深深地吸了一口烟，用他那浓厚的湖南口音说：“书法不错嘛！”然后展开一看，是一份实行火葬的倡议书，倡议书在论述了殡葬改革的意义后，要求凡赞成火葬的人签名。毛1主1席看完后，满意地点了点头，连声说：“好，好！“随即他从沙发上站起来，掐灭了烟蒂，大步走到一张大写字台前,挥笔写下了”毛1泽东”三个潇洒的大字，而后他微笑地对身旁的人说:“你们谁来呀？”彭1德怀、周1恩来、康生、刘4少奇等人凑过来，这时站在毛1泽东右边的朱1德顺手拿起了毛笔，在毛1泽东名字的后边签下了自己的名字。周来l来等150多名与会同志都签下了自己的名字。)