铸铜五路财神像铸铜五路财神像道教提倡自力成就，将精、炁、神先天三宝炼成金丹，脱胎出阳神飞升到大罗天，也即重阳祖师所述的“上品天仙之道”。以清修丹道为主，以中乘的礼拜仙真、下乘的行善积德为辅，所以在塑像上并没有花太多的功夫。而对于建造道观、造神像等，重阳祖师也有训示：茅庵草舍，须要遮形。露宿野眠，触犯日月。苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计？斫伐树木，断地脉之津液；化道货财，取人家之血脉。只修外功，不修内行，如画饼充饥、积雪为粮。虚劳众力，到了成空。有志之人，早当觅身中宝殿。体外朱楼，不解修完，看看倒塌。聪明君子，细细察详。可见道教并不提倡大修道观、神像。术虽只是道门中一种常规手段，但它却在助道济世中起到了巨大的作用。因为修行是修自身，而非修神像。神像早晚会腐烂、毁坏，不必在这上面花过多的精力。铸铜五路财神像铸铜五路财神像铸铜五路财神像一哼一哈专摄人神：哼哈2将是冤家对头，与四大天王区别很大中国的民俗言语中，有名话是这样说的：好见，难缠。“好见”，意思是越是级别高的***，越是亲切，待人和气。“难缠”，就是有把关，门难进。民间神话传说中，天庭的进出口——南天门，就有四大天王把关。神话小说《西游记》记载，去往天庭的必经之路南天门，则由四大天王轮流把守。在一些寺庙宫观，特别是的山门中，一殿也往往有两个面相凶恶、威严、雄武的神相把关。他们一个叫郑伦，一个叫陈奇，两人就是有名的“哼哈”二将。多是分立在山门两侧，威风凛凛。铸铜五路财神像铸铜五路财神像铸铜五路财神像铸铜五路财神像玄武大帝，掌管北方，也被叫做真武大帝（这个名字不好听，为了避皇帝讳改玄为真），现在你能看到的玄武帝像基本都是按照朱棣的模样，铸的。显存保存完好的武当山古建筑群也是永乐年间修的。“武当武当，唯玄武可以当之。”我们这边的传说，始末如下传说啊，一个***（国名忘了）的太子，一心向道修行不愿意继承皇位，他的父母hing～焦急，逼迫于他，他就逃，逃到了武当山脚下，他的母亲扯住了他的衣带，他挥剑割袍，后他劈开的地方成了一条河，叫做玉带河。他的父母隔着河终于追不到他了。这地儿就被叫太子坡。他修行，肚子饿，肠胃叽叽歪歪，把自己开膛了，扯出肠胃，化作龟蛇，为玄武。一日九天玄女想试探他的决心，化作美女，在他打坐旁梳妆（梳妆台的由来），他不为所动，玄女又走近假意勾引他，他愤慨拒绝，玄女假装羞愤投崖。如今，北京戒台寺的三门殿里，就有形象逼真的哼哈二将镇守：一个张口呼哈，一个闭口怒哼。他觉得自己的责任，一命还一命，他也跳下去。终考验合格，五条颜色各异的龙把他拖上来（五龙台）飞升为一方大帝，职责是掌兵司战镇魔。——大略就是这样，本仙女生于武当长于武当，且武当山有碑文为证。)