中国人对马的感情非常深厚，赋予马很多人类的情感。由这匹铜雕马，想到：马为坐骑时，是“日行千里、夜行八百”；为战马时，是冲锋陷阵，驰骋沙场；为畜力时，则是耕作负重、勤勤恳恳，故“良马恋主、老马识途”。马是如此的为国人所喜爱，以致在中国历代文献、典故、艺术品中，以马为题材的实在是太多、太多了。以艺术品为例：秦有威武雄壮的世界奇迹***俑；东汉有优美奔放、足踏飞燕的铜奔马；唐有绚丽多姿、雍容华贵的唐三彩以及神韵飒爽、造型生动的昭陵六骏浮雕；宋有李公麟画马清逸雅淡、形神兼备；元代赵子昂画马承继唐宋、工严谨细；清有郎世宁画马中西融合、惟妙惟肖、栩栩如生；民国悲鸿骏马痛快淋漓、昂扬向上。铜马是中国历史中经常出现的铜质雕塑品种之一。******的青铜马雕塑马踏飞燕了。这匹铜马有如此之高的声誉，也是有原因的。首先是因为它的造型，马的身形健美，膘肥身健，四蹄修长。其次，它四蹄腾空，作飞奔状，身体几乎拉到***-长的状态，身上的鬃毛也在风扬，虽然是静止的铜象，却能感受到它飞奔的速度与***。它到底有多快呢？人们都会有这样的疑问，看看它蹄子下有一只燕子，虽然蹄子已经触到了燕身，但燕子却毫发无伤。说明，这匹骏马的速度太快了，一致一度四蹄腾空，所以燕子完好无损。更多了解，欢迎咨询卫恒铜雕！关于“马踏飞燕”的名称，长期以来主要有以下几种说法：一、“铜奔马”说。铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑***早的称法。二、“马踏飞燕”说。虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境，因此有人将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。据说1971年9月，郭沫若陪同柬埔寨宾奴亲王访问兰州，看到了这匹珍藏在甘肃省博物馆的稀世珍宝，又将之命名为“马踏飞燕”。三、“马踏龙雀”说。针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认为铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。四、“飞燕骝”说——为铜奔马正名。前面几种名称，看似有些道理，但明眼人一细致品味便不难发现——其中无一不带有明显的现代汉语构词特点。***近有学者提出“飞燕骝”这个名字，无论从构词方式之严谨、还是切意之准确无一不符合汉代的特点，堪称迄今为止“马踏飞燕”这座有名的青铜雕***贴切的名字。五、“天马”说。持此说法的人认为，龙雀是风神，即飞廉，这种神鸟，岂能是奔马所踏之物？东汉张衡的《东京赋》中有“铜雀蟠蜿，天马半汉”之句，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。《汉书·礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天马”足踩浮云，身可腾空飞驰，奔马踏着飞燕，正是遨游空中的“天马”形象。六、“马神——天驷”说。与前几种说法一样，“天马”说也受到了置疑。有人提出：“天马”在汉代专指大宛汗血马及与此有关的宫内陈列品。东汉明帝为置飞廉（即铜制龙雀）、铜马（即铜制“天马”）于洛阳，曾亲自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁宗室女子，或令大军征战，才求得汗血马，是谓“天马”，为此作《西极天马之歌》，为帝王祭天礼乐之一，以歌颂汉家天子的功德。因此，无论“天马”是指真马还是铜马，都只是***威仪的象征，臣民不可能享用，武威东汉墓主张姓将军怎能例外？因此，有人又提出这具铜马俑是“马神——天驷”。“天驷”指的是天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷”，亦称“马祖神”。秦汉以前人们都崇“天驷”为“马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇拜唐县卫恒铜制工艺品厂是金属工艺品、铜佛像、铜铁香炉、铜鼎、大型广场公园雕塑、动物雕塑、人物铜雕塑、铜缸、铜钟铁钟、玻璃钢雕塑等产品***生产加工的公司，拥有完整、科学的质量管理体系，欢迎各界朋友莅临参观、指导和业务洽谈)