大型铸铜塔刹华盖”又叫伞盖、宝伞。“华”，即花、花鬘等；“盖”，即遮阳之伞。以花装饰之伞盖，称为华盖。宝伞原是古印度***、出行的仪仗器具，为权利、财富的标志。释迦牟尼成道后，为众弟子讲经传法，梵天等天神拿一把饰有绸缎宝珠的金柄白伞为佛遮阳，并献给佛祖。从此，这种伞就经常出现在佛画中，佛、菩萨的高座上方往往悬有华盖，用来显示佛菩萨等的庄严和地位崇高。这种伞后来还成为活佛、上师、专用仪仗，并赋予新的涵义：宝伞能遮蔽魔障、曲复众生、守护佛法。佛塔、经幢等建筑物顶部之雕刻精细如伞状之盖，亦称华盖，也是显示佛（舍利）的庄严和地位崇高。这种伞后来还成为活佛、上师、专用仪仗，并赋予新的涵义：宝伞能遮蔽魔障、曲复众生、守护佛法。藏传还认为，宝伞象征着佛陀教诲的。大型铸铜塔刹位于底部，下接塔身，上邻刹身，形式上多为须弥座形、忍冬花叶形或素平台座，后来也加入了不少中国元素，如仰莲、露盘、日、月等，这点在山西应县佛宫寺释迦塔和上海松江兴圣教寺塔中体现得比较明显。刹身由刹杆、相轮和华盖组成，其中华盖一般为13级，表达对佛的敬意。顺着刹身再往上为刹顶和刹杆，刹顶由仰月、宝珠或火焰宝珠等物件构成，显得庄严气派。刹杆多用木、铁制成，贯穿整个塔刹，客观上也起到了加固塔身的作用。印度塔大型铸铜塔刹的构造，由台座、覆钵、宝匣、华盖或说相轮四部分组成。大型铸铜塔刹不仅结构坚固，而且在建造方面往往气势宏伟，颇有气贯长虹、点破苍穹之意，是全塔的标志性部分。大型铸铜塔刹碱液浸泡法将被腐蚀的大型铸铜塔刹置于倍半碳酸钠溶液中浸泡，使铜的氯化物逐渐转换为稳定的铜的碳酸盐，铜雕的氯离子被置换出来转入浸液中。浸液需定时更换，直至浸液中无氯离子出现为止。随后将器物用蒸馏水反复清洗，除去碱液，干燥后封护。碱溶液仅把氯化物提取出来，保留着色彩斑斓的孔雀石等腐蚀层，不损害铜雕的原貌。此法缺点是置换反应时间长；另外氯化物不仅附在锈层表面，而且已渗入器物腐蚀结壳的深部，难以置换。塔刹是古塔组成部分中比较重要的一部分，在古塔造型中有特殊地位。大型铸铜塔刹定做，其融汇了印度和西藏本土教后，形成了独具特色的风貌。藏传大型铸铜塔刹之所以充满神秘主义，与其触目惊心的象征法器息息相关。譬如寺庙经堂内随处可见的彩色经幢、各类供器，以及诸尊手中的持物等，它们都隐含有特殊寓意。法器作为藏传传播的一种载体，汲取了汉地及域外多种文化；作为艺术的一种，具有鲜明的民族性、区域性等多重属性，铜塔刹制作，其本身又是不断变化、不断发展和丰富着；作为藏族特定社会、历史与文化的产物，充分显示着丰富的藏传内涵和独特的地方风情及民族特色。有些文笔式，塔体也仿文笔，所以风水塔多冠以文笔，文峰，文阁等塔名。)