开殡仪馆的许可条件：开殡仪馆的许可条件：1。有市***已批准并公布的设置殡仪馆的规划；2。有规范的名称和相应的***机构；3。有固定的服务场所；4。有与其业务活动相应的专职工作人员；5。有与其业务活动相应的专用设备；6。有合法的资产和经费来源；7。有环1境保护部门出具的《建设项目环1境影响》审查批准文件；8。有***承担民事责任的能力。藏族人丧1葬忌讳藏族家中死了人，丧1葬时间街坊忌讳办喜事、歌舞等***性活动。通过对死者的悼念加深相互间的感情。家中有凶事时，家人都沉浸在沉痛之中，也不劳作。在亲朋好友及街坊的协助下，全力照料凶事。早在原始时代仰韶文化时期（距今5000-7000年）的墓葬就留下了这样的证据，如西安半坡的氏族公共***就统一安置在居住区的北面。这是藏族恪守的风俗。每一滴泪水，成为一粒粒铁球似的冰雹，阻止魂1灵的去向，对日后能否投胎转世有着很大的影响。病1人身后，未举办超度典礼前，应置于原位，忌讳任何人接触***。典礼举办后，把尸身置于石头、床、沙石子上，忌讳随意置于地上，不然此地会成为埋葬之地，日后给家人带来灾祸。停尸时间每餐皆以各种食物的一部分不间断地供奉给亡1灵。给亡1灵倒茶饭时，只能用右手反斟，严禁让口水及口中呼出之气喷在祭品和桑烟上。双日忌讳出葬。(2)宣布参加告别仪式的***、主要来宾、逝者病重住院期间到***看望以及逝世后到家慰问家属的***。忌讳尸身过三道口，不能让尸身看到灶，怕带走福分。送葬途中不能歇脚，若把尸身置于地上，以为此地会成为坟场。殡仪馆吊1唁仪式吊1唁是指亲朋好友接到丧讯后来吊1丧，并慰问死者家属。过去的习俗是死者家属要哭尸于室，对前来吊1唁的人跪拜答谢并迎送。现在一般都将死者送到殡仪馆，习俗家中要布置灵1堂。灵前安放死者遗1像，安放一张桌子，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。按照习俗，在没有收2殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵1魂。所以殡葬从一开始就同时具有保护自然环境以利于生者的生存的社会目的。尸1体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓日精月华，更怕冲犯上天过往的神2灵。因此，在农村只要是举行祭奠仪式，还要搭灵棚。古人对于不同的祭品，采用了不同的处理方式：燔烧：祭天神使用。西周以前关于天的观念还不明确，在各种天体神1灵中，日神受重视。甲骨文有“出入日，岁三牛”的记载，可见当时每天都要举行迎接日神和恭送日神的仪式，且有在仪式上杀牛和杀羊以作牺牲的事情。周代4开始，对天的崇拜从自然崇拜中突出出来，朝迎夕送日神之礼不再举行，“祭天之礼，兼及三望（日、月、星）”，即将日神视为天帝的属神，祭天时兼及之。祭天的方法，据《礼记·法》所说，是“燔柴于泰坛”。实际上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神1灵也用此法，《周礼·春官》中有“以实柴祀日月星晨”之说。***成立后，逐渐推行火葬，物质文化的发展与丰富，人们的要求也逐渐不再拘束于基本生活，而是追求精神需求，殡葬行业能够满足人们需求。“实柴”是指将牲玉等品加于柴上。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。)