江苏农村牌坊图片及村口大门农村石牌坊样式介绍；江南古城苏州是一座历史悠久的石牌坊城，早在唐代，白居易在《醉题郡楼》一诗中，就有过“半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊，远近高低寺间出，东西南北桥相望”的描述。在宋代碑刻《平江图》上标注出来的苏州城内有石牌坊表65座，其中立于农村街巷口处的石牌坊就有24座：分别是南宫坊、滚绣坊、黄鹂坊，庆元坊、迎春坊、大成坊、间丘坊、三元坊、濂溪坊、仁德坊、吴趋坊、天官坊、采真坊、井义坊、通关坊、孝义坊、干将坊、富仁坊、嘉鱼坊、桂河坊、通和坊、盍管坊、碧凤坊、清嘉坊。此外，还有许多为表彰先贤，纪念各类名人，提倡封建道德以励后学而立的牌坊。而明代时的苏州，仅吴县(现为苏州市吴中区)境内就有石牌坊123座，整个古代苏州城内可谓牌坊如林。苏州在历***是着名的牌坊之城，虽历经千年沧桑变化，现遗存仍颇为可观，目前全市还有牌坊30余座。江苏周村的农村门楼石牌坊如：在苏州现存0古老的园林沧浪亭院门外大路边，立有“沧浪胜迹”石牌坊。在北塔公园门前广场上，立有从申时行祠移迁于此的明代的“北塔胜迹”木石结构牌楼。在苏州文庙有明代的棂星门大门牌坊。在周门内下塘街太伯庙有清代的“至德坊”。在阁]外西园戒幢寺，有清代的西园戒幢寺牌坊。在民治路的万寿宫，有清代的万寿宫牌坊。在人民路北宋着名政治家、文学家范仲淹祖宅范义庄有始建于明代、1966年“***”中被毁、1989年复建的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"石牌坊。在繁华闹市区的观前街，立有“观前街”牌坊。在虎丘山山门外立有“海涌岚浮”石雕牌坊。在金门外下塘街西园寺立有“敕赐西园戒幢律寺”石牌坊。在定慧寺巷立有“定慧寺巷”牌坊。在天平山东南麓，范仲淹高祖范隋墓立有清代的墓门坊。在范仲淹十七世孙范允临所建的天平山庄有清代的“高义园”石坊。在吴县，东山陆巷古村的街上存有明宰相王鏊的解元坊、会元坊、探花坊，光福镇邓尉山香雪海立有“香雪海”牌坊，光福镇南玄墓山“圣思寺”立有明代的“圣恩禅寺”石牌坊。翁巷村凝德堂存有明代的牌坊木门楼，新义村绍德堂存有明代墓结构的石牌楼门等等。汉阙石阙样式的村口大门农村石牌坊图片，石阙也是古代农村大门的一种，现在的美丽乡村大门牌坊都是从石阙发展而来的，在满江红中有“待从头收拾旧山河，朝天阙。的诗句”许慎在《说文解字》中释“阙"为“门观也”，即一种村口门楼形的构筑物。石阙大门样式周代已经产生。商代甲骨文中已有“阙”字的形象。关于“阙”，0早的文献记载见于《诗经。郑风。子衿》，日：“挑兮达兮，在城阙兮。”可见周代已有城阙。《尔雅。释宫》：“观谓之阙。”晋代《古今注》日：“古每门树两观于其门，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。”阙，可居可观，巍峨高大，东汉高秀注《淮南子》道：“魏……巍巍高大，故谓魏阙。”“魏”同“巍”，因而阙又有“魏阙”这一别名。正如前文提到的“魏阙衡门路自分”。现存的完整的石阙基本都是汉代的，石阙也称为汉阙大门。“阙”名之由来，见《说文解字》：“图，观也，在门两旁，***阙然为道也。”文中“阙”和“缺”相通，强调“空缺”的部分。“标表宫门”，可见阙具有等级意义和旌表功能，汉班固《***通义》言：“门必有阙者何？阙者，所以释门，别尊卑也。”再者刘熙的《释名。释宫室》载：“门阙，天子号令，赏罚所由出也。”《古今注》还载：“人臣将朝，至此则思其所阙多少，故谓之阙”(其中也是“阙”同“缺”),其意为：大臣们在面君临阙时，要自我反思其还差多少。众多的史料为我们提供了丰富的历史场景素材，这让我们可以清晰地想象到尔后的诸多石牌坊的社会警示意义：让穿行其间(因为“***阙然为道也”)的人们反思自己和石牌坊所旌表之人的差距，以自强、自律而后生。阙有宫阙、城阙门楼、宅第阙门楼、坞壁阙门楼、陵阙石门楼、基阙石门楼、祠庙阙石牌楼等不同的用途，同时也有单层阙、子母阙、双阙、门连阙等多种形象。石阙大门的形象的一个突出特点就是：无论是主阙、子阙，还是阙门，它们都带有雕饰精美好看的檐楼。阙虽多为花岗岩或者青石制作，但亦是模仿木结构的形象，檐下雕刻出斗拱和额坊，或者不雕具象的斗拱，而叠涩石材来承接檐楼。由众多出土的汉代画像砖和现存石阙之建筑实例，如四川雅安的高颐阙，都可见阙的形象实证。其中四川成都羊子山东汉墓的画像砖上的风阙图案体现了墓主人生前所住宅门的情形，它虽为门阙，但与尔后的坊门极为相似，印证了前文提到的“门普为***门楼”、“坊有门楼”之说。坞壁阙牌楼”，“是由汉阙发展来的，形制上已有显着的变化”,其中间连屋的屋顶高度的变化，尤能说明尔后的牌楼以明间屋顶为构图中心的来源。敦煌第275窟(十六国晚期)壁西中的阙形龛，其形象特征为***屋顶位于主阙屋顶之下，而较子阙屋顶高;敦煌第257窟(北魏)南壁的《沙弥守戒***品》壁画中的***屋顶已不再低于主阙而与主阙门楼相平;敦煌第275窟中南壁壁画《太子出游图》中的***屋顶已高出主阙屋顶，成为整个建筑的构图中心。这绘画实例已与后来发展的农村石牌楼在物质形象上几乎相同，这即是阙为石牌坊、石牌牌楼原形的充分验证。石阙大门大多遍体雕饰，精美华丽，梁思成在《中国建筑史》中指出：“大门石阙门楼的雕饰方法，一部平及如武氏祠石阙，而主要雕饰皆剔地起突四神及力神，生动强劲，技术极为成熟”。)