“灸”字考艾灸条“灸”字，在现存文献中，以《庄子》***早提及。如《庄子·盗跖篇》载孔子劝说柳下跖，碰了个大钉子，事后对柳下季说，“丘所谓无病而自灸也”。但“灸”的本字是“久”字。如1975年于湖北云梦睡虎地出土的奉墓竹简（***文书）《封诊式·贼死》中载，“男子丁壮，析（皙）色，长七尺一寸，发长二尺，其腹有久故瘢二所”，此“久”即“灸”之本义，训为灸灼。汉墓出土的《五十二病方》、《阴阳十一脉灸经》（以下简称《阴阳》），《足臂十一脉灸经》（以下简称《足臂》）、《脉法》、《武威汉摹医简》中均作“久”字。“久”以后演变为“灸”字。我国古代医家中早就认识到预防***的重要性，并提出了“防病于未然”、“治未病”的学术思想，而艾灸除了有治1疗作用外，还有预防***和***的作用，是防病保1健的方法之一，这在古代文献中有很多记载。汉代许慎《说文解字》曰：“灸，灼也，从火”。从甲骨文字形的研究考证，现代胡厚宣认为，“我释床，亦即庥字……字当象一人卧病床上，从木象以火艾灸病之形”。灸法已在殷代出现。康殷认为在商周初期灸法、熨法已普遍流行。艾灸历史源远流长，纵观艾灸的发展，可分为两个里程，第1一个是传统艾灸，第二个是现代艾灸，不论是传统艾灸还是现代艾灸都有各自的特点、优势和不足之处。传统艾灸有效，但有烟（***），有火（不安全），操作不方便（需要***人士）；现代艾灸，虽无传统艾灸之弊病，但疗法单一，有时好转反应太强烈，使有些客人难以承受，这正是其单一疗法的局限性所造成。灸的材料的发展在实践过程中，对灸火的材料亦有所选择，至《黄帝虾蟆经》已载有松、柏、竹、橘、榆、帜、桑、枣等八木不宜作为灸火之说，逐渐被淘汰。艾灸疗法灸疗是一种在***基本特定部位通过艾火刺激以达到防病治3病目的的治2疗方法，其机制首先与局部火的温热刺激有关。这种温热刺激，使局部皮肤充血，毛细2血管扩张，增强局部的血液循环与淋巴循环，缓解和消除平滑肌痉挛，使局部的皮肤***代谢能力加强，促进***、粘连、渗出物、***等病理产物消散吸收；同时温热作用还能促进***的吸收。《灵枢·刺节真邪》篇中说：“脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之”。通常认为针和灸是同一种疗法，其实并不是这样。虽然它们都是建立在***经络穴位的认识之上，但针疗产生的只是物理作用，而艾灸是***和物理的复合作用。而且两者治1疗的范围也不一样，所谓“针所不为，灸之所宜”，指的就是其中的区别。说艾灸的一种神奇的疗法，因为它的确有很多不同凡响之处。民间俗话亦说“若要身体安，三里常不干”、“三里灸不绝，一切灾病息”。首先，艾灸的疗1效就十分神奇。艾灸疗法的适应范围十分广泛，在中国古代是主要治1疗***的手段。)