佛法大海，浩浣无涯。利根上士，固目击即能穷源，然在一般学者，往往历之几久，门径难窥。或则仅执一端，不明大体，非惟寡益，为害亦多。且在自欺之士，尤因是儱侗真如，颟顸佛性，徒事侈其口谈，实则高下不辨，乱统瞎摸，究何所益。从而从弥勒菩萨的慈悲心中得到启示，使自己也能怀着一颗慈悲之心，多想想周围人的痛苦烦恼，尽自己的能力帮助他们解决所遇到的问题。智者见之，不免悲悯。顾所以若是者，不亦太少方便所致也乎？予自愧学尚未遑，何堪以盲引人，然斯编之作，实亦不过如游城之余，将所履方所，略为图志。既足据此以为自究之便，并即以便当来者之参考耳！一举两得，未始无裨，若故多事，则吾岂敢。在我们现世生活中，弥勒菩萨之所以被摆放在寺院的山门***内，就是让我们看到菩萨的形象，能够首先想到弥勒菩萨的慈悲之心。从而从弥勒菩萨的慈悲心中得到启示，使自己也能怀着一颗慈悲之心，多想想周围人的痛苦烦恼，尽自己的能力帮助他们解决所遇到的问题。使别人的生活能够过得更好。宽容别人并不是表明自己的无能与软弱，而是表示一个人高尚的慈悲仁爱之心和大无畏精神，即能宽容他人的过失，能容纳各种不同的见解，能为利益他人忍受痛苦甚至牺牲自我。作为一个学佛的人，首先应当具有一种忍辱精神。这是一个学佛者所应当具备的基本品格。纵观***的历史，从诸佛菩萨到历代祖师大德，无一不是从忍辱中磨练出来的。***教主释迦牟尼在因地修行时，为了救度众生不仅有舍身饲虎、割肉喂鹰的大布施之行，而且为了救拔一个众生的痛苦，还挖去了自己的双眼，但仍不能令众生满意，还受到这个嗔心众生的一顿***，就是这样的大辱，佛陀也没有对众生生起嗔恨之心。菩萨有首《插秧偈》说：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清静方成稻，退后原来是向前。”这首诗歌就是以农夫插秧劳动这一后退是向前的动作，来启示我们这样的人生哲理：在我们与人相处时，应当多对别人怀有宽容之心。布袋和尚布袋和尚名契此，唐末至五代时明州奉化（现浙江省宁波市奉化区），号长汀子，是五代时后梁高僧。特别是在与人发生争执时，应当学会谦虚退让。很多时候，你对别人谦虚退让并不是表明你软弱无能，而恰恰证明你的谦虚大度。当你做出谦让之举时，往往会使对方受到感化，从而也学会对人宽容。这是一种“此时无声胜有声”的教育。)