土地神像的介绍【土地神像】神名，又称“阴阳之神”或“鬼仙”。源于远古时代人民对土地的崇拜。夏、商、周已发现有“土地神”的木雕，见《论语·八佾》：“哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以帕．周人以粟，曰使民战栗。’”南方多称“土地公”、“土地婆”，北方叫土地爷、土地奶奶。从传世品看土地神又两种形象：一为元宝土地，指手上持元宝的土地，二为朝笏土地，即双手持朝笏，虔诚、恭敬形态。土地神属于基层的神明，***学者有认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有***学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。管理本乡：自东晋以後，随著封建***从***到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的蕞低级的小神。东晋的《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙权掌权後，蒋子文显灵於道说：“我当为此土地神，以福尔下民”。这里所指的福尔下民，就是指的保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。关于土地公的祭祀小知识土地公生：农历二月二日（古时为立春后第五个戊日）土地公得道升1天日：农历八月十五《诸罗县志》：“中秋祀当境土神，与二月二日同；访秋报也。四境歌吹相闻。为之社戏”，故所谓春祈秋报即与上述两日相同，现今之祭仪应为旧有社祭习俗之变。作牙：“作牙”，习俗上旧历每月的初二、十六，商家都祭拜土地公，称之“作牙”，又称“牙祭”、“作祃”。扫墓：民间认为后土乃墓园之守护，故扫墓前需先祭拜后土，答谢其看守坟墓之辛劳。)