死1亡教育的定义：死1亡教育就是指以死1亡为主题，探究死1亡、濒死与生命的关系；帮助个人了解死1亡，增进人们把握生命意义，并提供人们检视死1亡的真实性及其在人生当中所扮演的角色与重要性。例如：了解死1亡在人生中所扮演的角色，对个人有何影响等等。从而使人改变自己的想法、感受、价值观，乃至行为模式。藏族人丧1葬忌讳藏族家中死了人，丧1葬时间街坊忌讳办喜事、歌舞等***性活动。其目的在于帮助人们以庄严和平静的态度面对死1亡，并且实现做好死1亡的准备。其实施过程应是具有目标性的正式或非正式的与死1亡相关的教育活动。其宗旨在于使人们掌握健康而积极的生命观，从而创造积极而有意义的人生。殡葬文化的作用殡葬文化是人类在自我意识觉醒过程中逐步建立并不断改造完善起来的。这一过程也是人类心理自我满足、自我需要的过程。这一过程正是人1类从对死1亡的无知、蒙胧到深刻，经历了对死1亡的恐惧、求生乃至永恒的一个追求过程，这一过程中的殡葬方式正是人类对死1亡认识的行为表现形式。反映在思想形式上就是灵1魂说、巫说、原始宗1教、科学思想形成的过程。任何人若要完完全全成为一个生命力充沛而丰富的人，那么在他有生之年必然得与死1亡结友。总之，人类对死1亡有了一定的认识之后，即死1亡是必然的，人类就渴望人生不死，或肉体死1亡而灵1魂不死。因此，死1亡文化的第1一个作用就是超越死1亡，建造永恒。对永恒的不同认识和追求就导致了人类不同的殡葬方式及对肉体处理不同的态度和方式。现代西方人认为死后把能用的器1官移植到别人身上就是生命的延续和永恒。殡仪馆之殡葬用语释义殓:殓通敛，为死者穿衣换铺盖叫小殓，入棺叫大1殓小殓之前为死者沐浴，也叫“抹尸”，有干干净净离开人世走向来世之意，从卫生的角度讲这一程序也是有必要的，故今天人们仍固守着，而且做的比过去更完善，比如过去人们用酒，今天人们使用酒精等。小殓之后，人们往往还在死者手里、口里放上一些东西，还要用布条扎住死者的两臂和小腿。手里拿东西意为不能空手上路，口里衔东西意为不能空腹上路。捆扎手腿是怕死者“惊尸”，“惊尸”挺可怕的，其实就是尸1体痉摩，尸1体11痉挛是一种尸1体现象。忌参加丧礼的人，与亡者生辰八字相剋：因「子午相冲，金木相剋」的道理，如果亡者是子年出生的，那麽不论亡者的亲朋或好友，凡是午年出生的人，都不能参加送葬仪式。尸1体还有一种自溶现象，往往从口、鼻、耳、肛1门等排出污物、浊气，所以，现代丧事中，人们用药棉堵塞。小殓之后就是大1殓，大1殓就是入棺。人棺不等于盖棺定论，棺盖一定要错开放。这样做的目的无非是对死者还抱有一线生还的希望。在提倡火葬的今天，小殓之后就要送入***的太平间或殡仪馆的停尸间冷藏起来。)