自古以来，佛1教的丧1葬并没有一定的制度。但在中国，有关死者未亡之前的弥留，及命终后的沐浴、更衣、设灵位、伴灵、纳棺、出葬、埋葬、做七，乃至百日等，大致都有它固定的仪式。依据‘净土法门’，在弥留时宜有善知识──不论是在家或出家的修行者──为亡者说法、诵经、念佛，称为助念，一直到命终十二小时之后，移动***，为之沐浴、更衣，并继续以助念代替伴灵。而且，每举行一项仪式，都用佛法开示亡者，令其一心皈命佛国净土。但超过上述标准的，经法1院审查确属必要，可以按照丧1葬费的实际损失计算，予以赔偿。当然，***1好能有出家僧众说法开示，否则亦应以同道、同1修中的长辈乃至资2深的平辈为之。对于佛1教徒，***的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。如果***坐龛，则采坐龛火化，只有封龛及举火的仪式;如果***坐缸，则有封缸土葬的仪式;如果***卧棺，则有封棺的仪式，封棺以后，有土葬及火葬两种，若是火葬，则将骨灰坛置于寺院或墓场的塔中，也有将骨灰坛埋于地下墓中的。祭祀节日形成在古代汉族旧时，墓祭逝者，一般于春季的第1一戊寅日前，因为该日为天赦。不论是火葬或土葬，凡有仪式，均以念佛、诵经、回向代替由家属轮番举哀及哭泣、音乐等的铺张。在过去的农村社会，如果家有老人，往往会预备棺木，称为寿材;预备葬服，称为寿衣，以求福寿绵长，大吉大利。在今天工商业的社会以及都市的环境，已经不许可有这样的风俗，而事实上也没有这样做的必要。葬礼未来发展趋势是怎样的?现代科技手段发挥重要作用这是现代个性化葬礼与传统葬礼的重要区别。在个性化葬礼中广泛采用光声电技术，使葬礼环境更体现逝者的个性特征，满足丧家特殊需求。运用信息技术，可使“网上公墓”同时与逝者的实体墓同时揭幕。答：在公墓内安放骨灰的，应按规定交纳墓穴安葬管理费，一次性收费不得超过20年，期满继续使用的，需继续交纳费用，逾期不交纳的，按无主墓穴处理。运用互联网，可使不同地点的人，甚至是在国外的好友，同时参加葬礼，并发表讲话。运用电子技术可在现场制作和播放人生小1电影。总之，现代科技将在葬礼中得到日益广泛的应用。)