为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。(四)赞语与祝词。民间多以麒麟儿、麟儿、麟子等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书?除陵传》曰：时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰天上石麒麟也。在中国众多民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。唐杜甫《杜工部草堂诗笺?徐卿二子歌》：君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。；以麟子凤雏比喻***子孙；以麟趾祝颂子孙贤惠；以麟趾呈样作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；以麟肝凤髓比喻极为稀有的食品；以麟角凤嘴、凤毛麟角称赞和说明物品珍贵。西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的中国***早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传?卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。[龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。仲尼观之曰：“麟也”。《东周列国志》载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’，使弟子埋之。《东周列国志》虽系历史小说，但所记载的内容和史书基本相同，决非虚拟。《史记?孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”《兖州府志?圣里后来，人们为了纪念“西狩获麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，亦名获麟台，古称获麟古冢。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹***保护单位。铸铜麒麟动物铜雕双貔貅喻意招财避，一只公的，一只母的，公的攻财，母的守财，一攻一守，两者同时使用，效果非常神奇。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩获麟”闻名***，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，皆以此命名。)