书画，在古代从来都是美的象征，明代山水画家平台就是将这种美传播到世界上，我国的绘画艺术一直以来都是有很高的艺术造诣的!我国的绘画艺术，是中华民族传统艺术常见形式之一。在西安半坡村出土的彩陶上，就绘有互相追逐的鱼、奔跑跳跃的鹿，不仅形象生动，而且有一定的艺术意境。这说明我们中华民族的先人，在原始社会就已有相当高的审美意趣和高超的艺术创作才能。在世界美术领域中自成体系，中华国绘画有悠久的历史。历有名的画家们画的画，或者有些画虽无名无款，但具有艺术性都是值得收藏的。文化传播是我们的职责所在，不断进取，完善自我【河南郑都文化传媒有限公司】我们会为了中国的文化一直努力，希望你们也能看见书画文化的美！你知道古代中国的书画中有哪些流传的寿文化？明代山水画家平台的存在让你们了解更多关于书画的知识。我国书画中的寿文化绚烂多彩，在历代碑刻、钟鼎、汉砖、帛书、竹简、典籍、器物、书画中，均有大量的寿字。汉代《礼器碑》之寿，被誉为东汉时期绝品。它源于东汉时期田儒书写的《镂寿碑》，字体洞势严悦，用笔轻重自如，收放潇洒，令人赏心悦目。晋代王羲之的《兴福寺断碑》中的寿字，如龙跳天门，堪称书法之精品。此外，广西梧州冰井寺吕仙纯阳之寿，字体方正，圆润古朴，刚阳而不乏秀美。冰井寺的“寿”字碑为陈抟所作。碑上有一大“寿”字，落款为“陈抟书”。“寿”字一气呵成，笔势遒劲。碑长1.8米，宽0.85米，厚0.13米。“寿”字碑置于冰井寺。冰井寺始建于唐代，是当时梧州宏伟的建筑。寺院内种有许多奇花异草，还有两座古钟和两个鼓。1897年，梧州被辟为对外通商口岸后，英国海关税务司就曾将冰井寺的一角作为官邸。“寿”字碑置放在主神位附近。宋代范成大《停云馆法帖》之寿，笔锋隽秀遒劲，有一泻千里之气势。出自一代女皇武则天的《升仙太子碑》寿字手迹，结构严谨，章法舒朗。不同朝代，不同字迹，不同形式的寿字书迹，构成了历代书法奇观。【郑都传媒】以“自强不息，厚德载物”的核心价值观；以“道之以德，齐之以礼；学而不厌，诲人不倦，有教无类，因材施教，寓教于乐，启发鼓舞。”为教学践行准则。现在的明代山水画家平台一般就是传承中国的传统文化，你知道为什么说“书画同源”？书画同“起”源从文明产生之日起,人们便不可避免的产生对事物记载的需要,随着人类社会的不断发展,社会生活的不断复杂化,人们从的结绳记事,逐步发展为以图记事,并终导致了文字的产生.作为古老的文字种类,甲骨文无疑是从原始的图画发展成的一种具有高度概括力的记事符号,所以在商周时代流传下来的甲骨文和金文中,我们就不难发现其中保存有大量图画文字的存在了.而这些字除了包括象形与指事两种功能,更具有了一定的绘画因素存在,这些图画文字随着人们对自身和客观事物的观察能力、思维能力和表现能力的发展,逐渐由图案化的形象符号演变为由线条构成的文字,并在此基础上产生了神奇瑰丽的书法艺术.而作为文字先祖的图画自是毫无疑问的成为兴起于书法艺术之后的独具东方气韵的中国绘画艺术的基石了.书画同“心”源随着文明的发展进步,文字、图画都不再仅仅是记录的工具了,而是成为了人们表达思想、直抒胸臆的桥梁,成为人们宣泄感情的工具.而书法与绘画艺术更是因为其作者的感情投入具有了更高一层次的艺术价值,他们不再是死的作品,而成为其作者活的人生写照,成为了有“心”之物.以清代的扬州八怪之一的郑板桥为例,其画竹,除了尽现竹清冷含蕴的神髓之美,也赋予其笔下的竹以一颗心,将自己的品性与竹子重叠在了一起；其写字,也是同样将人生之感悟融入其中,所以“难得糊涂”才成为其书法的名篇.字如其人,画如其人,人的品性皆会融入其书画作品之中,书法与绘画艺术也因其作者而有了其各自品格.故此可得,书画同源,源自人心.【郑都传媒】河南郑都文化传媒有限公司是一家集科研、教学、策划、设计、制作、发行、推广为一体的文化型股份传媒公司，也是群星荟萃多元化大型自媒体公司。)