重庆古风汉服定做欢迎来电，现代使用场合属于小礼服，在需要正式着装时可以穿着，如参加宴会等。款式男深衣襕衫盘领袍衫等，女襦裙比甲褙子等。『便装』在日常生活燕居会友出游中穿用的汉服，相当于现代少数民族日常民族服饰的地位，突出民族特色款式大方美观色彩平易自然行动较方便。常服类“便装”和“轻装”折叠“上衣下裳”相连在起的“深衣”制种是“上衣下裳”相连在起的“深衣”制。上下连裳制典型的就是深衣。因为它上下相连，“被体深遂”，称之为深衣。包括直裾深衣曲裾深衣袍直裰褙子长衫等，这类属于长衣类。深衣其中具有代表性的是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体；上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在起，后衣服还是体的样式。衣服缝成体是为了方便，但上下分裁则是为了遵循古制传统。深衣男女均可穿。即被用作礼服，又可日常穿着，是种非常实用的服饰。它也是君主百官及士人燕居时服装，燕居指非正式场合，属于休闲类服饰。深衣普及率很高，流传的时间有千多年，从先秦到明代末年，并逐渐形成了深衣制。贴里贴里，又名帖里贴裹，类似深衣，即上衣下裳，是明朝出现的种腋下系带的袍，通常穿在圆领褡护之下。贴里不但是明代内官常用款式，也为外廷官员常用（上至飞鱼服下至）。6麒麟服麒麟服是为官吏的朝服。其服装所绣纹样，除胸前后背两组之外，还分布在肩袖的上端及腰下（横条）。另在左右肋下，各缝条本色制成的宽边，当时称“摆”。这是明舆服规定中衮冕初的样子，年后，洪武年又重作更定冕板宽尺寸，长尺寸。冠上有覆，玄表朱里。衮改为玄衣纁裳；改白罗中单为素纱。蔽膝用红罗，上宽尺，下宽尺，长尺。……改黄袜黄鞋为朱袜赤鞋，其余同旧制。汉服是汉族的民族服饰，亦称“衣冠”“汉装”“华服”。相传始于“垂衣裳而天下治”的轩辕黄帝，止于清军入关的“剃发易服令”，强迫汉人放弃汉服，汉服在因素下衰落，从此汉人的记忆里对“民族服饰”就有了缺失感。三分钟告诉你什么是汉服，为啥能这么火！近年来，随着汉服运动的兴起，汉服又重新回到大众视野。而随之而来的是一些年轻人对传统文化的误解，他们将汉服与日、韩文化联系起来，不能正视我国的传统文化。今天，成博士在请教了高人之后，特地为大家介绍一些对汉服常见的知识点，弘扬我国传统文化！先从汉服的特点说起：交领右衽汉服基本都是右衽的（领子朝向右手方向，左衽是胡服及死人的穿着方式）无扣结缨（汉服几乎全由系带结缨的方式穿戴。所以“系带”和“右衽”一样成为了汉服一个外在的显著特征）在接触汉服时，大家往往会有一些误区：汉服不是汉朝的服饰，是汉族的传统服饰。汉服不是cosplay，cosplay意指动漫、游戏、小说中的角色扮演。汉服不是古装，古装是指具有古典元素与韵味的服饰，如影视装、影楼装等，而汉服是有严格形制要求的民族服饰。汉服也可与现代元素搭配，因为汉服复兴的目的是将汉服引入到现代社会中来，而非重回古代。汉服并非只能在舞台上呈现，也可作日常服饰使用。清朝服饰不是汉服，由清朝服饰演变而来的旗袍、马褂也不是汉服。汉服是汉族的传统服饰。然而近现代以来，由于种种原因，拥有人口的汉民族，中止自己的民族服装已经300多年。我们应当去了解、接受自己的传统文化。只有正式自己，中国才能更好的在世界范围内“走出去”。汉服的文化内涵：承载礼仪与传统的国粹在我们的眼中，服饰似乎只是裹体以遮羞、御，似乎只是身体之外的表象。印度耆那教中有“天衣派”亦称“空衣派”，即终年赤身，示外缘放下而专注内心之修行，以期合道。而中国不是如此——上古已无信无证，则不必考虑，自有史以来《尚书·武成》曰：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”古注家多曰上古圣王垂衣拱手而天下自治理，“无为而治”自是不差，却并非如此简单。这一“垂衣”与一“拱手”之间，道理极深，切不可就此滑过。船山《周易内传》曰：乾本有此四德，而功即于此效焉。以其资万物之始，则物之性情皆受其条理，而无不可通……而要与以分之所宜，故其利者皆其正；而唯其正万物之，正万世之纪纲，则抑以正而利也。盖衣裳之制，亦有此四德。据传，黄帝令嫘祖养蚕制衣而人禽始别。于是可以这样说，人之为人，乃人之有衣裳。人与物之别，人与人之差等，皆因衣裳之制度而得有所安置。且衣服之制非全因人约，亦因自然，圣人效天地万物之性情条理而有衣服之制度。衣裳意味着一种差异、区别，《礼记》曰“礼以别异”，于中国传统而言，衣裳之制正是礼的体现。中国为礼制***，故后人为中国之制乃为“衣冠之治”，中国则被称之“衣冠之国”。《礼记》谓“礼者，天地之序也。”民国蔚芝先生曰：“礼者，天命秩序之原，民彝物则之要，人心世道，惟斯大。”而衣裳可以说是礼的的一种表征。小小一套服装，干系着整个***制度、礼乐文明。衣裳虽小，而不小矣。)