鲁迅明确指出，白话文应该是“四万万中国人嘴里发出来的声音”。[3]白话文的反对者，古文家林纾攻击白话文为“引车卖浆者言”也从反面证明了白话文运动切合了“人民性”这一关键。白话文运动重要的历史成果，一是白话文正式进入学校常规教育课程，二是在社会生活各个方面形成了言文一致的主流文体。“***运动时期，一班新人物对文言文，咸阳寄宿学校咨询，提倡白话文，对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。”[4]不过，并不是所有的新文化运动主张者都有这样清醒的认识，好几位新文化运动的主将是“得意地”把新文化运动比作欧洲的文艺复兴，而把白话文运动比作欧洲各国民族语言取代拉丁语，从而看作一场类同于欧洲的语言文学革命。当时，名儒学士不远千里而至拜访的，不可胜数，咸阳寄宿学校找哪家，但二人在高祖时并未受到足够的重视。炀帝即位，授“二刘”为太学博士，讲授经学，二人“所制诸经义疏，搢绅咸师宗之”，对后世也影响很大，孔颖达的《五经正义》中尚书和毛诗部分就是师法二刘而来的。由此可见，《隋书》对炀帝的文学修养，以及大兴学校发展文化，重视人才的善政，是持肯定态度的。综合以上正反两方面来看，《隋书》对炀帝的评论是客观的，不存在故意黑的意味。如果想黑炀帝，则贞观史臣尽可以大肆渲染炀帝弑父的恶行，相反史臣对此事还做了相当的回护，至少在《隋书》中找不到对这一事件的正面描写。《隋书》是在贞观三年（629年）由魏徵受诏总加撰定的，主要参与者有孔颖达、许敬宗，而徵“多所损益，务存简正。《隋史》序论，皆徵所作……时称良史”。对大多数史实的记述是真实的，评论是中肯的，在对炀帝问题的处理上尤为如此。炀帝的形象主要来自夺宗、奢靡、拒谏、黩武等事件，而《隋书》对这些事件的记述，并未言过其实地渲染，更没有黑。如在炀帝夺宗问题上，《隋书·炀帝纪》正文部分略而不提，在文末议论中说道：初，上自以藩王，次不当立，每矫情饰行，以钓虚名，阴有夺宗之计。时高祖雅信文献皇后，而性忌妾媵。皇太子勇内多嬖幸，以此失爱。帝后庭有子，示无私宠，取媚于后。大臣用事者，倾心与交。中使至第，咸阳寄宿学校排名，无贵贱，皆曲承颜色，申以厚礼。婢仆往来者，咸阳寄宿学校，无不称其仁孝。又常私入宫掖，密谋于献后，杨素等因机构扇，遂成废立。百灵中学(图)-咸阳寄宿学校咨询-咸阳寄宿学校由咸阳百灵中学提供。咸阳百灵中学（）为客户提供“全日制中学招生,初中高中招生,出国留学,”等业务，公司拥有“百灵中学招生,出国留学,”等品牌。专注于教育、培训等行业，在陕西咸阳有较高知名度。欢迎来电垂询，联系人：楚老师。)