在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，寺庙施工队，其***和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。也有直接以建造者的园林地命名的，如明代睢州（今河南睢县）兵部尚书袁可立所建之袁家山，其实是其在自己别业中所建供奉吕祖和八仙众神的道场。庙宇楹联，除了镌刻于山门、殿门、立柱、亭阁外，其他的如经堂、禅堂、僧房、道院以及客堂等处，亦随处可见，可谓琳琅满目，不胜枚举。从庙宇楹联中，不但可以研究文化，还可探究历史，鉴赏楹联和书法艺术，从中追寻源远流长的中华文明史。当然，宫庙作为封建社会的产物，其楹联中也有不少纯属宣扬封建和厌世消极情绪，有悖于今天精神文明，必须加以批判并予摒弃，这就需要我们很好地加以鉴别。庙宇通常是指供神佛或历名人的处所。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。台基在中国建筑上，非常重要。所谓台基，包括整个的空间：自平地至台地以及栏杆和台阶。义乌寺庙施工队-湖北古韵(图)由湖北古韵园林景观有限公司提供。义乌寺庙施工队-湖北古韵(图)是湖北古韵园林景观有限公司今年新升级推出的，以上图片仅供参考，请您拨打本页面或图片上的联系电话，索取联系人：黄总。)