《秘殿珠林续编》第四册有清·庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真册，后有清高宗题颂，颂中说︰第十七罗汉是嘎沙鸦巴（即迦叶），第十八伏虎罗汉是纳答密答喇（即弥勒），由章嘉呼图克图考定。但伏虎是后世传说。苏轼《应梦罗汉记》说，元丰四年歧亭庙中有一阿罗汉像，左龙右虎。可见北宋时伏虎像不一定是分成两个罗汉的。综合以上各说先后发展来看，十八罗汉传说的兴起，并没有什么经典的根据，只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯，于是引起后人的种种推测和考定。传说十八罗汉中第十七既是《法住记》作者庆友，第十八便应是《法住记》译者玄奘法师。但是后人以未能推定为玄奘而推定为宾头卢，以至重复，十八罗汉像厂家，结果造成众说不一，难以考定。由此，十八罗汉的传说因而普遍，自元朝以后各寺院的大殿中多雕塑十八罗汉像，十六罗汉的传说则不甚通行了。十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，露天十八罗汉像，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在界，罗汉像的绘画与雕塑，江西十八罗汉像，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。静坐罗汉诺距罗者——静坐罗汉孙善郁静坐罗汉清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士，十八罗汉像图片，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。托塔罗汉苏频陀者——托塔罗汉孙善郁托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的一音而制成的中国字。在传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，中的塔，是载佛骨的东西。露天十八罗汉像-进忠雕塑(在线咨询)-江西十八罗汉像由唐县田家庄进忠工艺品厂提供。唐县田家庄进忠工艺品厂拥有很好的服务与产品，不断地受到新老用户及业内人士的肯定和信任。我们公司是商盟认证会员，点击页面的商盟***图标，可以直接与我们***人员对话，愿我们今后的合作愉快！同时本公司还是从事仿古铜香炉，鼎式铜香炉，铜香炉厂家的厂家，欢迎来电咨询。)