广东农村祠堂石牌坊农村入村牌坊寺院门楼山门石牌坊；石雕牌坊往往会建造在进村的路口，让行人在很远的地方就能看到石牌坊上面雕刻的村庄名字，让人们知道行走的方向，他也是农村地名标志牌坊，这些石雕建筑需要和村庄的房屋修建风格相联系，能够增加农村文化和村庄历史的含义，让村庄石牌楼建筑显得更加融洽和美观大气。广东农村石牌坊和祠堂大门牌坊建设，都是村庄个人筹集而建造，修建石牌坊样式也是村庄资金多少的象征，比较大的村子会把石牌坊修建的高大漂亮，这也是众人拾柴火焰高，人多力量大的原因，在村牌坊雕刻名称以及建造者的名字和时间，在旁边的斗拱处会雕刻一些精美的花纹或者祥云作为衬托，主要就是用来作为标志性建筑物或者纪念性以及区域划分的作用。  在陕西农村入村牌坊制作中，很多农村牌坊体现了大唐粗狂豪迈的风格，唐文化的表现也很自然的融合在每一个农村牌坊节点上，大到类五门石牌楼、小到一门石牌坊都围绕大唐文化的雕刻艺术手法出发，结合唐代文化的表现形式，挖掘其内在的意境表现，呈现出的是浓厚的人文精神和深厚的文化底蕴。  西安地区的农村入村牌坊都体现出浑厚包容的风格，在这里唐文化是一个城市的***。陕西农村入村牌坊设计艺术，就是将艺术的形式美感应用于日常生活紧密相关的设计中使之不但具有审美功能，还具有实用功能。换句话说，艺术设计首先是为人服务的(大到空间环境，小到衣食住行)，现在陕西唐文化农村入村牌坊风格是人类社会发展过程中物质功能与精***能的0结合，是现代化社会发展进程中的必然产物。  寺院山门发展至清代时期，寺院门楼、道观庙宇牌坊形式多样，出现了很多名作和固定模式。如五台山龙泉寺汉白玉门楼，还有大部分山门门楼底座都是须弥座样式，这是清式须弥座，是发展比较成熟的须弥座，与寺院山门门楼的特须弥座征基本一致。由于须弥座是寺院门楼建筑和装饰构件的基座，其装饰纹样主要受到建筑和装饰构件的内容的影响，依据山门、牌楼，经幢，宫殿的不同，须弥座会呈现出不同的形式。门狮是道观牌楼和寺院门楼前的必备吉祥雕刻，在石门楼须弥座上面就是石狮子，见下面寺院门楼石狮子图片装饰，寺院门楼石狮子的须弥座上铺有一块方形毯子，称为锦铺，锦铺的四个角垂落在须弥座的四面上，狮子就蹲坐于锦铺上，显得庄严肃穆，把狮子神性的一面衬托出来。根据寺院门楼石狮子的体量和建筑空间的需要，寺院门楼石狮子的须弥座还常加高束腰的部分，或者采用两个须弥座叠加在一起的方式，加大寺院门楼石狮子的高度，已增强气势和达到整体的协调。如下图兖州兴隆寺大石门楼石狮子图片，石狮子底座也就是须弥座上铺有锦铺，同时还采用双层须弥座的形式，宏伟气派。  守门石狮子与寺院门楼、道观庙宇山门牌楼有着不可分割的关系，石狮子是作为石门楼建筑构件的形式存在的，从古代社会一路走来，与*的古代门楼石牌坊建筑形式形成***的组合。*古代建筑无论是从材料选取、形式构造、装饰搭配还是文化讲究上，石牌坊、石牌楼都与石狮达到了高度的协调统一。*的建筑形式不像西方建筑那样具有明显时代风格。*的门楼建筑形式变化缓慢，无论是建造技术还是使用功能上都没有明显的改变。变化虽小，但是*古建筑在几千年稳定的传承和完善中体现出的独特的民*个性却是无比珍贵的。明清时期的建筑形式是在*古代建筑文化历代传承和发展的基础上延续下来的，明清建筑文化与前代建筑文化一起形成*博大的传统建筑文化。)