人死后为什么要埋在土里？或许我们听到后一反应就会说：习惯啊，咱们讲究“入土为安”啊，是中国的传统此类的话语。那么，这个传统它原本就是这样的的吗？它是怎么来的呢？下面武汉殡葬服务公司来给大家讲讲。就跟万物一样，这个传统也是一步一步慢慢演变而来的。1因环境所迫早在几万年前的山顶洞人时期，就有了将逝后的人埋入土中的做法，不过当时主要是因环境恶劣，猛兽横行。为了避免逝者的身体被猛兽吃掉，所以才埋入土中。那时这样做，主要是因为环境所迫。2开始发展时间转到殷商时期，那时人们相信神的存在，推崇“不灭”的思想，逐渐开始重视“死”以后的事情。不少死后其奴隶都会陪葬，以供其死后还能奴役驱使。并且还会因死者地位不同而陪葬品也不同。1976年河南安阳妇好墓就一口气出土了各种器物近两千件，而且类型格外齐全，几乎包含了以往殷墟出土的所有器物类型。奢华的陪葬，也是因为墓主身份——她是武丁王的妻子。那时人们之所以选择入土为安和厚葬，都是因为相信会在另一个世界继续生活，而死者身份，以当时眼光来看，哪怕到另一个世界也值得拥有更尊贵的生活品质，去到另一个世界的入口，就是“土”，它既是连接此岸与彼岸的中介，殡仪服务，也是逝者的安居之所。那时这样做，是因为相信不灭和象征1地位。3制定制度纳入***将这份传统固化绵延下来并进一步演化出来的则是孔子。孔子曾经对他的弟子樊迟说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。并将葬丧发展为礼制，其中1大的创造，就是《仪礼·丧服》中所提出的子为父母、妻为父、臣为君的三年丧期。有了“礼”的传统，后来各朝代就都得有所体现了。从人到入土，整个过程变得越来越复杂了，还进一步划分出了殓、殡、葬三大步，每一步中间又分化出了N个小步骤。不但流程繁琐，殡仪价格，不同时期的政权还制定了相关规定，确定了不同人死后丧1葬事务的规格。墓要多大，陪葬多少。到隋唐时期，葬丧制度更是全1面***化，一直延续至清朝，中间随偶有变革，但总体不变。那时这样做，是因为当时葬丧纳入了***，殡仪一条龙，而且人们相信厚葬先人，会保佑自己。简述殡葬档案的相关知识今天殡葬服务公司的小编就给大家介绍一下，殡葬档案的相关知识，仅供参考。殡葬档案是指殡仪馆、火葬场、公墓、骨灰堂等殡葬服务单位，在提供遗1体火化、遗1体安葬、骨灰安放（葬）等殡葬服务过程中形成的具有保存价值的各种载体和形式的历史记录。殡葬档案的类别分为遗1体火化、遗1体安葬和骨灰安放（葬）三类。仅就遗1体火化的殡葬档案来讲，包括遗1体火化声明，殡仪服务合同，遗1体火化处理表，遗1体火化派工单，骨灰领***明，遗1体存放相关声明、协议、细则及派工单，遗1体养护派工单及细则，遗1体告别派工单等。殡葬档案是逝者在人生历程中后的信息记载，在社会实践中起着非常重要的作用。殡葬档案不仅能为客户提供查询利用功能，另外很多单位和***机构都会依据殡葬档案的信息确定逝者身份，通过对殡葬档案的整理，可以汇集不同方面的信息，为相关部门提供可靠地数据支持。民政1部门通过殡葬信息化数据管理可以有效社会救助资金的虚报冒领；殡葬监管执1法机构通过对同时间段数量的对比就可以发现当地殡葬改革的管理程度；卫1生部门通过对原因、年龄段的对比就可以为快速、有效、针对性强的加强救助。死后逢七是什么意思临法旧丧俗仪式中有祭七的习俗。按农历推，如果人死时七七四十九日内不逢初七、十七、二十七的日子，那么说明死者罪1孽深重，子孙要代为受过，讨米三日，又叫讨孝米。孝子讨孝米时，全身披麻带孝，手拿讨米袋，每到一家便跪在地上，请人家给孝米，这天主人家也特别慷慨，一般都给个一升半升的。五七是一个重要祭日，五七也就是死者从死时起五七三十五天祭日。这一祭奠俗事起源较早。在中对死后的“五七”便有详尽描述：“那座佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君、拘郁鬼，延请地藏王，开金桥、引幢幡，那道士们正伏地申章表，朝三清，叩；禅借行香，放焰口，拜水忏又有二十众青年尼僧，搭绣衣，吸红鞋，在灵前接弓du咒，十分热闹……”近年的“五七”虽不及旧时热闹派场，但也十分好看的。这日，众孝子要再聚一起，请道士超度，颂忏亡者罪孽。还要为亡者烧“灵屋”。灵屋是花儿匠扎的，根据主人要求，有繁有简，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的纸钱，再把灵屋放在纸钱上，点火之前道士还要作法颂经，之后道士拖一把竹扫帚，围灵屋走一圈，然后点火烧掉。旧时还有为亡者做周年的，但随着葬丧习俗的改革，殡仪，这些俗事正逐步淡化，随着社会的进步终将有一天，这些俗事将全部成为过去。殡仪一条龙-殡仪-百年祥和殡葬服务由武汉百年祥和殡仪服务有限公司提供。武汉百年祥和殡仪服务有限公司拥有很好的服务与产品，不断地受到新老用户及业内人士的肯定和信任。我们公司是商盟认证会员，点击页面的商盟***图标，可以直接与我们***人员对话，愿我们今后的合作愉快！同时本公司还是从事武汉陵园***，武汉陵园咨询，武汉陵园价格的服务商，欢迎来电咨询。)