农村石牌坊村口大门样式门头牌坊建筑；农村为什么要有石牌坊呢？石牌坊是老百姓0喜闻乐见的和品评的村口大门样式的建筑物，为一方传统文化教育和神奇传说的故事库。石牌坊上面有各种历史传说人物故事、花卉、风水神兽和山水风光。在农村牌坊上的对联和门头牌匾上的题词配以书法，农村石牌坊就是集文学、历史、建筑、艺术、美学、哲学、民俗学为一体，被学者们称为“立体的史书”。    农村石牌坊有很多是纪念对乡村或者当地做过贡献的人   古代农村牌坊中的牛树梅德政石牌坊就是其中的代表之一，它坐落在隆昌县城北关道观坪古驿道上，是隆昌石牌坊分布在县城从北到南的第三座，也是隆昌石牌坊中五座德政石牌坊中的1座。 此石牌坊是清道光二十五年(公元1845年)候选同知曾存典等为称颂在任知县牛树梅的德政而出资建造的德政坊。 石牌坊通高7.7米，面阔6.7米。形制为三间四柱五楼的雕花青石牌坊。保存现状一般。该石牌坊顶楼剃尖及飞檐翘角、鸱吻、坐兽及局部雕刻均毁于初期  石牌坊南面正门石柱上镌刻着一副楹联:读十年书，从政能兼果达毅:作万家佛，居官不愧清慎勤。 意赞牛树梅十年寒窗饱读诗书，从事政务果断、练达、志向坚定而不动摇:居一县之长，管理全县政务，不愧于清廉、谨慎、勤政、爱民的万家之佛。    石牌坊北面正门石柱上镌刻的楹联是:敦俗劝农桑，衣衣我兮食食我:育才隆学校，风风人而雨雨人。 意颂牛树梅敦遵隆昌世俗实际，劝导乡人以农业种植、桑蚕种养殖为根本，自给自足，丰衣足食:以教育为本，兴隆学校，十年树人、雅化作人、培育人才的施政方略。 牌坊各层楼盖檐下额枋均为镂空石雕镶嵌而成，在牌坊群中只有这一座牌坊采用镂空雕刻技术。 顶楼北面额枋正中雕刻一“寿”字图案，四周刻5只蝙蝠，面向中心“寿”字，称“五福捧寿”，    有祝知县牛树梅福寿双全之意。次间上匾深浮雕“福、禄、寿、喜”四星官。南面右上匾深浮雕禄星，又称赐禄天官:后随一童，怀抱一瓶，瓶内插三戟，寓祝牛树梅“平升三级”之意。次楼盖下额枋均为镂空云纹，云纹中刻束腰飘逸绶带之“八宝”:南面刻有简板、如意、葫芦、古琴;北面刻有宝剑、编磐、画轴、如意。以此高雅之物表达民众对牛树梅的称颂之意。    农村石牌坊可以教育人孝敬父母 农村牌坊有很多积极的教育意义，比如四川的孝子总坊，它位于隆昌县城北关道观坪古驿道上，是隆昌石牌坊分布在县城从北到南的第四座。此石牌坊建于清朝咸丰六年(公元1856年)，是为朝廷旌表的五位孝子陈先典、朱佐耀、华远容、晏绍景而奉旨修建的。翰林院督教国子监祭酒李惺题写《旌表各孝子行述》，翰林院庶吉士范运鹏题撰《各孝子总铭》。这座农村牌坊通高7.5米，面阔6.7米。形制为三间四柱五楼的素面青石牌坊。 牌坊刹尖、飞檐翘角、鸱吻等初期被毁，抱鼓石上坐兽全无，牌坊主体幸存，当心间五龙捧旨匾及牌坊上部分文字也遭损坏。明间和次间雀替浅雕简单云纹，雕刻大方简朴。孝子石牌坊北面是翰林院庶吉士范运鹏题撰的《各孝子志铭》。为小楷书法，观其章法，行列规范，布局严谨，仔细研究妙趣横生。    陈先典，字敬斋，号景文。生于乾隆三十四年，卒于道光二十一年(公元1769~1841年)，享年71岁。李惺的《旌表各孝子行述》说:“孝子陈先典，幼因叔殁无后过继承期，事母0谨。遵命愤读，游泮食康岁贡。养志承欢，至老弥笃。母爱，茹素三年，事死如生。于生身父母与师，亦如是。至训孝、睦族、奖节、刻书、乐施皆本孝行所推暨也。   在清嘉庆十六年(公元81年)，陈先典邀约同仁成立书社，至道光二十一年(公元1841年)的30年间，刻了大量劝善书籍，如《孝经》、《成涅录》、《灵捷匹方》、《成澜女文》等，这些书传遍四川各州郡。陈先典不但自己坚持孝道，而且教人行孝、和睦宗族、奖励贞节、刻书籍、乐施与，这些都是以孝行为本而推至的。)