仿古拴马桩是关中民居建筑重要的组成部分，它不仅在平时日常生活中有着重要的使用功能，而且在另一个层面上体现着人们对美好生活的祝愿，体现石雕更高的审美诉求，充分展现了具有地域文化特色的我国的传统艺术。在早前拴马桩并没有引起人们的关注，随着时代的发展拴马桩石雕才引起古建、别墅、景区等部门的关注。自此因为它具有代表性的文化内涵与艺术风格才被各界称道与关注。仿古拴马桩所具有的研究价值与艺术欣赏价值日益引起人们的重视，其雕刻技法融圆雕、浮雕与线刻为一体，从现存的实物看，其动物造型以狮子为主，而人物造像则有人骑狮子、仙女献桃、道教八仙等，涉及民间故事、神话传说和传统剧目等内容。在块块普普通通的青石上，民间艺术家将自己的聪明才智和审美情操发挥得淋漓尽致，从而使仿古拴马桩既成为民间石雕艺术的典型代表，又成为乡土文化中亮丽的风景线。仿古拴马桩，顾名思义，是为古代乡绅大户等殷实富裕之家拴系马匹的雕刻实用条石，它的实用特征不仅体现在古代的日常生活中，也在古代艺术品中出现过。仿古拴马桩，放在今天说，就是车位。汉唐时期，直至宋元明清，古长安城及其周边地区，无论将相府邸、商贾人家，院门口都有高矮不同、形制各异的拴马桩。“拴马桩”是广泛流传于陕西渭南乡村的民间石雕品，也称“拴马石”。顾名思义，拴马桩是用来拴马的，但是在历史发展中拴马桩景观步步演变，有了特别的含义。拴马桩又被称为“拴马石”、“望桩”、“样桩”等，缘起于人类驯化马匹开始，栓马桩就必不可少。而且多出现于北方游牧民族生活的土地。现存的拴马桩主要出自元明清三朝，地理范围包括内蒙古及与之相邻的甘肃、陕西、山西、河南等地。在这些地区，马匹经常被用于耕地，商贸运输，马匹的需求量增多，因此多方面的因素促成了栓马桩的产生。拴马桩一般多竖于大门外两侧，常与上马石配套使用，柱身多为四方型和八棱型。拴马桩材料多用灰青石、黑青石，细砂石较少，高度两米多至三米不等。一般分为桩首、桩颈、桩体（桩身）、桩基（桩根）一、桩首：为精彩部分，主要采用圆雕，有狮、人物、猴，或人与狮及人与其他动物混合造型。二、桩颈：亦称台座，是承托桩首部分，也是拴马桩浮雕与线雕的精华部分。三、桩体（或称“桩身”）：为四方长柱体，多为毛坯或席纹、横纹雕凿、无纹饰，常见文字有“泰山石敢当”等。四、桩基（也称“桩根”）：埋入地下部分，是方形石桩原坯料，粗于桩体。拴马桩在发展过程中除了实用功能，还衍生出了彰显身份地位的功能。拴马桩相当于一种身份标识。在等级森严古代，华表常常被用于宫廷建筑和陵墓建筑前方的位置，在民间用栓马桩弱化华表规制，又显示尊贵身份。有的学者称其为“望柱”也是有道理的，这同门前置石狮、铜麒麟，阙楼与华表有相同含意。古人认为，门前立拴马桩还有镇宅祈福的作用。在传统观念中，建屋盖房要看风水，祈福子孙后代人丁兴旺，官升爵晋。若是辟不了邪气，就要竖一块“石敢当”碣石或者立一拴马桩，有的拴马桩上就刻有“石敢当”、“泰山石敢当”字样。拴马桩的桩首和桩颈所雕刻的图案、文字都具有丰富的文化内涵。桩首雕猴，为封侯加爵吉祥意；桩颈浮雕海水山石，即寿山福海吉祥意。狮子与驯狮胡人桩首令人注目，在对关中地区拴马桩的考察中发现，这两类拴马桩占绝大多数。看过了拴马桩的前世今生，感受了雕刻者的艰辛不易。我们仿佛看见金戈铁马也看见烟火农耕！中华民族一路走来，历经了多少改换朝代经历了多少风雨飘摇，却依然屹立不倒，因为有融合有接纳有宽博有妥协。是我中有你，你中有我才让民族、传统、文化一一传承。拴马桩只是其中一个小小的见证，一个游牧文化和农耕文化融合妥协的标志。)