农村门楼牌坊石雕牌楼雕刻制作文化；我国现存的农村石雕门楼大多数都是明清时期遗存下来的，在经历了数百年的历史之后，目前现存的很多石雕门楼多是有所残缺的。比较好的门楼牌坊有苏州门楼、海南门楼牌坊、四川隆昌农村牌坊、徽州牌坊、北京牌楼等，牌坊和牌楼都属于门楼码头的一种。农村门楼在建筑中地位鲜明、0具代表性的一种雕刻装饰,不仅能够体现那一时代石门楼厂家匠人技术的高度水准同时也能清晰表达建筑主人的精神、意志所在，以及特定时代背景下的文学思想、民风习俗等。    石门楼、门头建造背景，古代的门楼牌坊匠人在传统的社会中乃是士、农、工、商中的低下层，石门楼门头匠工技艺的学习和积累都是在具体的实践中完成的，几乎没有相关的书籍遗留下来。刘敦桢先生曾在《中国古代建筑史》中说过，近代对中国古代建筑的研究也一直偏重于艺术形式方面，主要是对建筑形象、造型特点、装饰纹样等方面的描述记录。 而农村门楼牌坊门头雕刻作为古代建筑的一种特殊的存在形式，对于其的研究也多是从石雕的装饰纹样及其雕刻技艺和造型特点等层面来进行研究的。缺乏对于石雕门头门楼这一鲜明的建筑体，包括建造初衷、建造匠人、建造技艺、及其建造过程的一个系统性的，历史领域的研究。同时，随着联合国教科文制定的《保护世界文化公约和自然遗产公约》以及对于其补充制定的《保护非物质文化遗产公约》，其中就已经提及“物质遗产并不能保存延续一个民族的历史文明，传统文明的延续是由物质形式的文化遗产和非物质文化遗产共同承续的。    这使人们逐渐清晰的认识到对于古建筑村口门楼、农村门头遗产的保护，不仅仅局限于古建筑门头本身，其所在地方的历史和多样性的文化也同样具有非常重要的价值。而古建筑以及古建筑门头雕刻技艺都被收录作为遗产保护，那么其价值也就可见一斑，所以在研究石门楼门头建筑的时候不仅仅需要对其本身的艺术价值、装饰特色等加以剖析,深入的以建筑实物为切入点对其包括建造门楼的主人、建造门楼厂家匠人、建造文化的为整体营造过程进行研究也是值得探讨的部分。    以苏州现存的农村门楼牌坊为例子，而在苏州古代园林建筑之中，苏州门楼不仅仅体现了精美绝伦的匠工技艺，更体现了苏州特殊的文化。其中网师园的正厅万卷堂前的“藻耀高翔”古城门楼被誉为“江南园林1门楼”，这样的门楼价格也是十分高的，现在的门楼牌坊价格已经大众化了，没有当时门楼造价昂贵，古代门楼也有着很好的问哈寓意，本身藻耀高翔门楼也是在苏州古城之中为数不多的保存完好的古建筑门头,网师园更是曾被陈从周老先生称之为“小园极则，以少胜多的典范”。    “藻耀高翔”石雕门楼乃是建于清乾隆年间，是繁盛时代香山帮精湛的雕刻乃至建筑营造技艺的典型代表,从艺术赏析角度其精美之绝，从雕刻技艺看之精美、雅致。从这样一个建筑实物出发，结合史料调查和我们瑞园石雕厂家考察等以及多学科结合的方法对其建造起因、地方建造背景、建造过程、匠人运作系统、地方习俗做系统的研究，努力从多个视角综合性的研究以求呈现一个接近历史真实的门楼营造过程。对于这样一个村口大门门楼营造过程的研究实际上是对于在特殊时期形成的，农村门楼建筑从地方、园主、匠人文化、技艺的综合性研究，这必然和建筑史的相关研究结合在一起，从单一的建筑实物这样的小视野进行研究,能够更好地把握主体结构，对这样同一类型的建筑乃至建筑历史研究做了一个很好地样本研究，而“藻耀高翔”门楼便是这样的一个样本。    这样的一个农村门楼牌坊石雕牌楼营造过程研究，一方面可以填补苏州香山帮建筑研究过程中从结果出发研究的一个新的角度;另一方面，对于网师园乃至大门门楼的建筑史研究是一个空白的补充以及对于香山帮营造技艺的侧面补充提供参考;同时也可为香山帮建筑的保护、修缮、再建提供一定的参考价值。对于苏州地区地方风俗、社会文化的研究也可提供一定的参考。)