?论述阳宅坐向的吉凶旺衰论述阳宅坐向的吉凶旺衰风水学*注重坐向，因为它是推断吉凶旺衰的主要根据！但可惜一般人却往往混淆不清，感到莫明其妙。实际上。“坐”与“向”是有区别的：在风水学来说，无论是一个坟墓、一间房屋或是一个人坐椅子在上，均有“坐”与“向”之分，坟墓、房屋以及椅子的后背是“坐”，而前面则是“向”。房屋的坐向必是一条直线，故此“坐北”必定“向南”，而“坐东”必定“向西”。许多人感到混淆不清，主要是因为误以窗口来分坐向。窗口向南，便以为是向南的房屋；窗口向西，便以为是向西内的房屋，而不知其实是应以大门为准来定坐向的！沈氏玄空学十八论夫妇合十2沈氏玄空学十八论夫妇合十【正文】论夫妇合十2或问：“先天卦为坤乾，后天卦位坎离，何也？”答曰：“天地之始水火而已。”坎水也，而中有一阳戊土，汉中宝宝起名价格，离火也，而中有一阴己土，坎离交，戊入离中成乾，故位乎上。己入坎中成坤，故位乎下。乾之后天离也；坤之后天坎也。坎一离九，合为十；中藏戊己五，共成十五，汉中宝宝起名，类推之。乾六、巽四、坤二、艮八、震三、兑七，合而为十。通戊己之数，均成十五，先天后天其揆一也。或问：“洪范之说似与九宫无涉。”答曰：“圣人神道设教，惟假物以明理，而不拘于物立象，以尽意而不泥于象，非神而明之之人，其孰能与于斯？洪范皇极之建在戊己二字，戊己地也，环天人之会而建其极，故九畴之数，宝宝起名，亦生成合十，枢于中五之皇极，而天人交贯于其中者也。”风水培训班成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信[8]。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。[关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后，汉中宝宝起名老师，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？[11]”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。汉中宝宝起名-宝宝起名-法平文化由西安法平文化传播有限公司提供。西安法平文化传播有限公司拥有很好的服务与产品，不断地受到新老用户及业内人士的肯定和信任。我们公司是商盟认证会员，点击页面的商盟**图标，可以直接与我们**人员对话，愿我们今后的合作愉快！)