祠堂石雕牌坊及祠堂大门图片设计制作样式；祠堂石牌坊，是一个村落的门面，是一个宗族的标志，更是宗族在社会地位上的反映，自然受到族人们的重视。华美好看的祠堂大门石雕牌坊是全族人心灵的寄托，家族兴旺发达的标志;祠堂大门石牌楼的建筑反映的不仅是族人对宗族的崇拜与团结一致,还能够通过建筑窥见古代建筑的历史文化信息。    一、祠堂大门石雕牌坊装饰的寓意  研究古村落的乡土文化。宗祠石大门牌楼是中国古代社会重要的民间建筑群，其风格带有一定的神秘色彩，较之于一般的古建筑，具有很大的独特性。作为有形的物质存在，宗祠是中国传统文化深层内涵的一种重要表征，蕴含了异徽州祠堂建筑具有自己鲜明的特点，其建筑装饰题材不仅类型多样，而且反映出;大量的文化信息，具有丰厚多元的象征寓意。  古代的祠堂牌坊碍于封建的等级制度，祠堂单门牌坊的规模往往有所限制,但花哨的装饰就能避开僭越制度的嫌疑而扩大宣传的目的，于是人们不惜重金去打造祠堂石牌坊的装饰。从祠堂的装饰特点来看，祠堂石雕牌坊建筑的装饰位置多，有石牌坊的檐楼屋顶装饰、檐板装饰、横梁浮雕装饰、石雕牌坊基座、抱鼓石、斗拱雀替装饰等等。    二、广东祠堂大门石牌坊装饰简介  祠堂装饰有两个地方知名度比较高，它是广东的祠堂牌坊和徽州祠堂牌坊，广东祠堂石牌坊中的揭阳祠堂牌坊和潮汕祠堂牌坊又各有特色，广东的祠堂的装饰题材有特殊象征意义的龙、狮、鳌鱼、夔纹等形象，有吉祥意义的喜鹊、龙凤、麟、龟等动物形象,有地方特色的瓜果花草形象，还有人们喜闻乐见的故事情节画面，如《水浒传》、《三国演义》等传统戏剧内容。  广东祠堂石雕牌坊的装饰手法，祠堂的装饰颜色风格上看，色彩搭配丰富，颜色鲜艳，光彩夺目。因而，祠堂建筑精美、艳丽的外表在大片乡村建筑中显得分外夺目显赫,为村落公共审美好看的主要体现者，更是村落景观中的核心。和徽州祠堂石雕牌坊装饰风格相反，徽州祠堂石牌坊装饰以黑白为主，就好像一幅山水画，我们下面看一下徽州祠堂石雕牌坊的装饰题材有哪些。    三、徽州祠堂石雕牌坊装饰题材有哪些  徽州祠堂大门牌坊装饰题材有以下几大类:几何纹样、珍禽瑞兽、花草植物、山水风景、器物用具吉祥文字、人物故事等。  1、徽州祠堂石雕牌坊装饰-几何纹样  几何纹样是徽州祠堂门牌坊建筑装饰题材中运用0广、0基础的纹样。它是将几何图形进行艺术化处理后作为装饰纹样使用。在远古时代，纹样被赋予了神秘的色彩，它是自然界物象神化的产物，是远古先民祈求生存和平安的一种形式。他们认为，被纹样装饰的物件都会具有灵性，不仅能够保佑他们生存，也能为他们带来好运。随着时间的推移，纹样的神秘性在逐渐的淡化，但其避祸祈福的寓意已经深入人心，它的形式也逐渐的程式化和世俗化并普遍存在于祠堂大门石雕牌坊建筑装饰中。    2、徽州祠堂石雕牌坊装饰-回纹  (1)回纹因其字形而得其名，由连续的回形线条构成，它是由云雷纹衍化而来，云雷纹渊源于原始先民的雷神崇拜，人们把雷神看作是启动万物复苏、主宰万物生长的神。0初云雷纹具有震慑、保平安的寓意，但随着纹样的形式变得盘曲连接，无首无尾无休止，显示出绵延不断地连续性，根据这一特点，它便成为美好事物长久和万世永存的象征。在徽州祠堂石牌坊装饰中，回纹常作为边纹、底纹等铺筑纹样运用。  (2)祠堂石牌坊雕刻万字纹  万字纹是一种原始符号，在远古，它是太阳和火的符号标志。，也是祖先崇拜观念的代表。将符号“万”表示“轮回”。后来，武则天将这个符号的读音定为“万”，从此以后，人们便将己字纹读成万字纹，寓意着天下一切的吉祥功德。在徽州祠堂的石牌坊大门建筑装饰中，万字纹经常作为底纹和边纹而出现，纹样的四端向四周有规律的反复延伸，形成绵延不断之势，以寓长久不断的吉祥之意。    3、徽州祠堂石雕牌坊装饰-云纹  云纹是天空云彩的写照，是云朵的形象化。远古时期，云纹作为装饰与古人对云的崇拜有关。云是雨的象征，雨水的多少决定了农作物收成的多少。以云纹作为装饰反映了当时古人们祈求风调雨顺的愿望。云纹的基本形式是运用线条形成卷曲起伏状，给人以流动之感。在后世的发展演变中，它的图案形式在不断的丰富，同时也具有多层次的含义。人们直接将云纹称为“祥云”，在祠堂大门石牌坊上雕刻云纹象征着高升、如意和天下太平。《瑞应图》载:“景云者，太平之因也。”   4、徽州祠堂石雕牌坊装饰-锦纹  锦纹源自织锦装饰，它的形式是以一个图案元素为基础，上下或左右重复该图案使它们相连并不断朝四周延伸，形成构图规则的“锦地纹”。如果在其上面绘制花卉，则被称为“锦地花”，也叫“锦上添花”，寓意吉祥。在徽州祠堂大门石雕牌坊建筑装饰中，锦纹图案通常使用各种图案进行连续构成，例如己字纹、云纹、龟背、绣球、花卉、米字、十字等。整个构图绚丽多彩，规整繁密。锦纹作为辅助纹样常出现在徽州祠堂的装饰中。  5、徽州祠堂石雕牌坊装饰-民间故事  徽州祠堂石雕牌坊装饰中的民间故事有很多，我们就拿常用的刘海戏金蟾为例子，刘海是民间传说中的财神。金蟾为三足，古人认为得到可以致富。祠堂石牌坊装饰图案中多以刘海戏金蟾组合表现，寓意“财源兴旺，幸福美好”。石牌坊上的钱币纹浮雕作为装饰纹样由来已久，是对金钱渴望的形象表现。在汉代以摇钱树的形式广为流传，在清代四川雅安市雨城区上里镇的韩氏节孝石牌坊上，仍可以见到摇钱树的形象，树叶为钱币型，寓意“财源滚滚不断”(可以参见黄尚军，李国太，罗亮星的巴蜀牌坊铭文研究，四川民族出版社)。   6、徽州祠堂石雕牌坊装饰-吉祥文字   徽州祠堂石雕牌坊装饰浮雕中的吉祥文字有很多，其中福寿使用比较多，“寿”与“福”类似，两者皆是清代大量表现的吉祥含义。清代牌坊遗存大量的“寿”字写法，“寿”字使用频繁，甚至有的石牌坊将“寿”字作为主要装饰，如山东单县的百寿坊，因为装饰“寿”字多而得名。此外，“寿”字通常为清代石牌坊屋檐瓦当的装饰元素，这在隆昌清代石牌坊装饰中也有突出表现:“寿”字在郭陈氏节孝石牌坊的斗拱中是基本元素，每个基本元素构成中都有一种“寿”字的写法，故此坊应是古代“寿”字。福寿无论是在隆昌石牌坊、徽州祠堂牌坊、还是广东祠堂大门牌坊上都是常用的吉祥图案。   我国的祠堂石雕牌坊一般采用石仿木结构，屋顶多用四坡顶，屋脊装饰宝葫芦和脊吻。屋檐有一定的起翘。牌坊有梁、枋、柱等承重构件和斗拱、雀替、花牙子、雕花板、垂花柱等装饰件。现在我们瑞园石雕制作石牌坊在材料的选用上十分科学。大部分选用花岗岩作为主体结构，花岗岩坚硬致密，强度好，可以承重。有时候搭配青石浮雕，青石雕刻细腻，适合镂空浮雕，花岗岩属于黑白色、再加上青石的青绿色，青石和花岗岩搭配构造,不仅满足建筑要求，还有良好的美学效果。青石细腻，花岗岩粗糙，两者相间，色彩明快干净，质感相得益彰，肌理效果也很协调。装饰题材和内容的选择，也较为讲究。图案精美，寓意美好，这些精美好看的吉祥题材装饰集中体现了传统祠堂石牌坊装饰艺术注重反映世俗生活特色。)