论龙，脉，穴”山的形态变化，千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显。分支山岗之间的形状没有常态，咫尺之间的弯转立刻不同，用物体来比照，只用“龙”才合适，因此用“龙”来称谓它。取其潜见飞跃，变化莫测的意思。因为山体都是由阴阳二气和金、木、水、火、土五行构成的。然而，大玄空网站，在地理堪舆中，它们的涵义却是无穷无尽的。天地之间的所有事物，都分别可以被归属为金、木、水、土、火五行中的一种，但唯独只有龙是五行都具备的。龙身五行属木，龙鳞五行属金，龙角和龙爪五行属火，龙尾五行属水，龙腹五行属土。凡是山体的结作之处，都是由阴阳二气和五行同时化生而成的，所以山体被称为龙。。为什么叫“龙脉”？我们人身上的脉络，是气血运行的通路，而人的体魄素质等皆赖于此，凡人之脉清者贵，浊者贱;吉者安，凶者危，地脉也同样。医术精湛的人，观察人的脉象，就可以知道他的安危生死，精通地理的人，审视山的脉络，大玄空精断，就可以辨识吉凶好坏，这是不变的道理。“龙”和“脉”二者相互依存，有龙则有脉，无脉则无龙，但“龙”兼顾表现山的外表形态，而“脉”更专于主管隐微于山间的气，因此说:研究山尤其难在认识山的脉络。因为神龙一会儿大一会儿小变化莫测，而地也是变化莫测的，因此山体也被称为“龙”。而有变化的山体被称为“龙”，但是没有变化的山体就只能称为荒山。“寻龙点穴”的“穴”，就如同人上的穴位，这种比喻取意极其精准。杨公说:“譬如铜人**穴，穴穴顺遂才恰当。”朱子说:“定穴之法，譬如**，自有一定之穴，而不可有毫厘之差。”所以古语就说：“三年寻龙易，十年点穴难”。就是说：寻找龙脉相比点准穴位要容易一些，那么要真正找到真穴没有十年八年的功夫，是不容易找到正穴的。面相一不葬粗顽丑石。周边有顽石粗大丑陋，形象凶恶可怕，这样的穴址不可取。也有龙脉自身以及穴星左右的龙山虎山都布满粗大的巨石，但在龙穴上却看不见，而且穴星本身是纯土的山体，还是吉地。比如沐国公的祖庙，龙脉是纯石山，挺拔高耸入云，走近观察，则见岩石陡峭险峻，望之心惊，一直到靠近龙穴的左右山体，也都是石头，只有龙穴的位置是纯土，明亮华丽，所以是一块吉地。福建兴泉的许多的**，附近都多有巨石。二不葬急水争流穴边有急的水流，交又争流，而且在龙穴前方就能看到，极凶，这样的穴址不可取。三不葬穷源绝境。古人曾讲:源僻坞，岂有真龙?荒凉的河流发源之地，通常是龙脉的发源之地不可在这样的地方寻找穴。但也有一种大龙，翻身进入发源之地，奔走到山均底下结穴场的情形，不以此例。四不葬单独龙头。单独的一座山峰，孤寒无倚，不可在这样的地方寻找穴。独字应当改作字，如果龙穴不暴露于外，则也不犯忌。也有大龙脉独身而行，在融结的地方，山体张开寓钳，形成龙虎的，并不犯忌。葬神前庙后。不少堪舆家曾明确表示:神前庙后，忌闻钟鼓之声。古人却不拘于此说。例如杨文敏公在白鹤山的祖地都紧挨着寺院。又如廖金精勘定的张少保的**，被神庙占据，后来拆去神庙，改为基地。诸如此类不可盛数。那么神前庙后，是不是也就是不足忌讳了呢?我个人认为，神庙寺现所在的位置，大多是孤阴寡阳之地，是单身独行的龙脉，甚至仅仅是水口处的一座山峰，所以在不葬之列。偶而也有融结成吉地的情形，则龙脉必然有台、屏、帐、盖等因此并非是单身独行的龙脉。有阴有阳，有据从侍卫之山，因此并非在水口充当用神的山峰。我个人认为有以下情况的不帮其1、乱斗风水者不帮，喜欢用风水斗法整人的人家，不给其。2、忘恩负义者不帮，从来对父母不孝顺，大玄空，对兄长不敬爱，恩将仇报的人家，不给其。3、积世愤恶者不帮，坚持作恶，多代人坚持干坏事的人家，不给其。4、身为不善者不帮，心地不善，危难关头，有能力甚至是举手之劳而见死不救的人家不给其。5、心术不测者不帮，心地不正派，口是心非，阳奉阴违居心不良的人家不给其。6、为非作歹者不帮，作恶多端，趁火打劫，作种种坏事，大玄空挨星四十八局图，三代内有过故意或仗势，女的人家不给其。7、古坟旧墓者不帮，如果是古坟旧墓，需要调整风水，不给其，因为风水的作用已经深入其家族内部，无法改变大势。8、私用公山者不帮，私自占用**的山岭，风景圣地下葬的人家，不给其。9、来历不明者不帮，来历不明或乱占他人山岭的人家，不给其。10、对或者风水术半信半疑的人家，不给其。11、接待无礼者不帮，对没有**，言行不文明，目中无人，蔑视高傲的人家，不给其。12、气量狭隘，装穷叫苦，讨价还价者不帮真正的积善之家费用的酌情减少或全部免费。杜彦霖大玄空(图)-大玄空网站-大玄空由南阳市大玄空文化传播有限责任公司提供。南阳市大玄空文化传播有限责任公司在工艺品这一领域倾注了诸多的热忱和热情，大玄空一直以客户为中心、为客户创造价值的理念、以品质、服务来赢得市场，衷心希望能与社会各界合作，共创成功，共创辉煌。相关业务欢迎垂询，联系人：杜晨熙。同时本公司还是从事大玄空，大玄空培训，大玄空学校的厂家，欢迎来电咨询。)