吉凶并存的午山子向午山子向这个朝向比较特殊，而且现在大部分的楼房是这个朝向，九个宫位，除了正北可以布局以外，其它宫位都是一正一零的存在，无论是什么功能区都会是一个合局一个反局，以东南为主卧室为例，挨星八白合局，大玄空择日，对事业有利，但地运四绿反局，不利**，并容易招烂桃花，女主人也会**质，如果地运处理了，大玄空排盘，合局了，那挨星八就有反了，不利事业，人际关系，人丁不旺，这个朝向的布局就需要我们做到取舍，鱼和熊掌不可兼得。在这样的情况下，我们该如何布局呢，简单说，就是看你要什么，现在是八运，如果想催八运之正零神二黑，则可以在正西高的地方摆放九子龙鱼缸加老二，加旺挨星二的力量，但是与此同时地运七会受到影响，毕竟地运七是正神，见水反局，在得到财的同时，肯定会招是非，肺、**、呼吸系统会出问题，这就是阴阳当中，阴中有阳，阳中有阴的特性，也就是吉凶同在，只有做好取舍，才能更好的在这个朝向去布局。如果想让自己的风水环境更好，建议不要住午山子向，虽然可以做催财的大布局，但肯定是要牺牲健康来换取的。面相一不葬粗顽丑石。周边有顽石粗大丑陋，形象凶恶可怕，这样的穴址不可取。也有龙脉自身以及穴星左右的龙山虎山都布满粗大的巨石，但在龙穴上却看不见，而且穴星本身是纯土的山体，还是吉地。比如沐国公的祖庙，龙脉是纯石山，挺拔高耸入云，走近观察，则见岩石陡峭险峻，望之心惊，一直到靠近龙穴的左右山体，也都是石头，只有龙穴的位置是纯土，明亮华丽，所以是一块吉地。福建兴泉的许多的**，附近都多有巨石。二不葬急水争流穴边有急的水流，交又争流，而且在龙穴前方就能看到，极凶，这样的穴址不可取。三不葬穷源绝境。古人曾讲:源僻坞，岂有真龙?荒凉的河流发源之地，通常是龙脉的发源之地不可在这样的地方寻找穴。但也有一种大龙，翻身进入发源之地，奔走到山均底下结穴场的情形，不以此例。四不葬单独龙头。单独的一座山峰，大玄空网站，孤寒无倚，不可在这样的地方寻找穴。独字应当改作字，大玄空，如果龙穴不暴露于外，则也不犯忌。也有大龙脉独身而行，在融结的地方，山体张开寓钳，形成龙虎的，并不犯忌。葬神前庙后。不少堪舆家曾明确表示:神前庙后，忌闻钟鼓之声。古人却不拘于此说。例如杨文敏公在白鹤山的祖地都紧挨着寺院。又如廖金精勘定的张少保的**，被神庙占据，后来拆去神庙，改为基地。诸如此类不可盛数。那么神前庙后，是不是也就是不足忌讳了呢?我个人认为，神庙寺现所在的位置，大多是孤阴寡阳之地，是单身独行的龙脉，甚至仅仅是水口处的一座山峰，所以在不葬之列。偶而也有融结成吉地的情形，则龙脉必然有台、屏、帐、盖等因此并非是单身独行的龙脉。有阴有阳，有据从侍卫之山，因此并非在水口充当用神的山峰。罗盘，又叫罗经，是用于风水勘测的工具。罗经的起源，要追溯到上古时期，传说黄帝**蚩尤，对战时，黄帝被蚩尤施法用大雾迷惑，辨不清方向，危难之际得到九天玄女授予指南针法，黄帝命风后制作指南车大败蚩尤。这是有史以来早使用的罗经。不过当时不叫罗经，叫司南，早文字记载见于公元前三世纪的《韩非子·有度篇》司南就象家用的勺子，底部呈半球形，为的是便于放在有干支刻度的盘面上时减少摩擦力，易于转动。由于罗盘的定向功能，还被用作航海，根据南朝梁沈的记录，晋代已有“指南舟”的出现。在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星**，白天通过日影来边方位，在很早的时候我们的祖先就发明了指南车。在指南针发明以前，地平方位不能划分的很细，只能用，北，东北，东，东南，南，西南，西，西北，八个方位来表述方向或方位。风水术中用八卦来表示，坎卦，代表北方，艮卦，代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。随着社会的发展，技术的进步，磁针由原来的勺形转变为针形，并由水浮形转变为用顶针，指南针的测量精度也发生了质的变化。到了唐代，风水宗师杨筠松将八卦和十二地支这两大**体系合二为一，并将十天干，用戊己代表中宫位置以外全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是地平面周天三百六十度分为二十四个等分，叫做二十四山，把二十四山纳入八卦，每山各占十五度，每卦四十五度。二十四山从唐代创制之后一直保留至今，就是地盘二十四山。在这之后罗盘又经历了很多的改版，各家门派根据自己的理论，为了便于操作，把本门操作体系精华法窍设计到罗盘之中，形成了自己独特的体系，到现在为止，市面上的罗盘有三十多个版本，常见的有三合盘，三元盘，三合三元综合盘，玄空盘，过路阴阳盘等，从五层到五十二层不等。杜彦霖大玄空(图)-大玄空择日-大玄空由南阳市大玄空文化传播有限责任公司提供。杜彦霖大玄空(图)-大玄空择日-大玄空是南阳市大玄空文化传播有限责任公司升级推出的，以上图片和信息仅供参考，如了解详情,请您拨打本页面或图片上的联系电话，业务联系人：杜晨熙。同时本公司还是从事大玄空，大玄空培训，大玄空学校的厂家，欢迎来电咨询。)